音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的共通性論文
一、從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看
1.音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)的創(chuàng)作都是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的藝術(shù)化表達(dá)放眼世界,古今中外聞名遐邇的優(yōu)秀建筑無一不是建筑大師們的苦心之作。創(chuàng)作者內(nèi)心情感的運用和個性化的設(shè)計,使建筑設(shè)計師能夠最大限度的兼顧物質(zhì)空間和藝術(shù)空間,整個建筑實際上就彰顯了創(chuàng)作者對建筑藝術(shù)內(nèi)心情感表現(xiàn)的一種掌控與把握。同樣,樂為心生,在所有的藝術(shù)形式中,音樂是最擅長抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。音樂表達(dá)人的情感比任何其他的藝術(shù)形式都更直接、更真切、更深刻,每一部優(yōu)秀的音樂作品都是音樂家內(nèi)心情感的熱情抒發(fā)和真摯表達(dá)。
2.音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)在創(chuàng)作手法上也頗為近似比如“旋律”和“節(jié)奏”。旋律是音樂的靈魂,節(jié)奏是音樂的骨骼,二者均是音樂藝術(shù)最基本的表現(xiàn)因素,是塑造音樂形象的重要手段。作曲家通過對旋律和節(jié)奏的精準(zhǔn)把握,可以使音樂呈現(xiàn)出豐富多彩的意境和情緒,這個自不必說。在建筑藝術(shù)中,同樣也體現(xiàn)了旋律和節(jié)奏。從建筑的整體來看,各式各樣的建筑群體高低起伏、錯落有致,猶如三維的音樂“五線譜”凝固在時空中,體現(xiàn)出建筑所特有的節(jié)奏感和韻律感。一篇完整的樂章包括了引子、前奏、高潮、尾聲,而中國古代宮殿的代表建筑故宮,同樣能從整體布局方面彰顯一篇完整樂章的全部內(nèi)容。位于故宮中軸線上的主體建筑構(gòu)成了整篇樂章的主體部分。從午門進(jìn)入,太和門即是樂章的起始部分,通過太和門漫長的甬道,極度開朗的空間依次排列著前朝的三大殿:太和殿、中和殿、保和殿,猶若樂章逐步進(jìn)入高潮部分,它們共同坐落在8米高的三層漢白玉臺階上,其中以太和殿等級最高,是故宮最高最大最重要的建筑,直到這里,優(yōu)雅的前奏達(dá)到了整篇樂章中最高潮的部分,激昂澎湃,華麗壯觀。再往里走進(jìn)入乾清門,由此進(jìn)入故宮的內(nèi)廷部分,看到的內(nèi)廷建筑中的三座大殿,依次為乾清宮、交泰殿、坤寧宮,這與前朝的三座大殿遙相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)相似,但是體量卻減小了許多,左右配以對稱性的供皇帝生活娛樂的東西六宮,由此高潮的樂章在這里變成了陰柔的慢板,最后面的御花園成為本篇樂章輕柔的尾聲部分。
二、從藝術(shù)欣賞的角度來看
1.二者具有相似的審美范疇建筑藝術(shù)與音樂藝術(shù)二者具有相似的審美范疇。談起建筑,人們往往喻之為“凝固的音樂”。的確如此,欣賞優(yōu)秀的建筑,如同聆聽婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲,會令體內(nèi)愛美的細(xì)胞頓時活躍,內(nèi)心感受到無邊的愉悅。巍峨雄偉的萬里長城,逶迤無窮、延綿不斷,凝結(jié)了中國古代勞動人民的'血汗與智慧、奮斗與苦難、力量與意志,這閃耀著中國東方文明火花的偉大建筑,恰似壯美的《義勇軍進(jìn)行曲》,雄渾剛健、堅定有力,具有一往無前的豪邁氣概,彰顯著中國人民的大無畏精神。
2.兩種藝術(shù)均可表現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性和時代感,反映了整個民族的文明和社會狀態(tài)眾所周知,建筑藝術(shù)能夠以其直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵,充分體現(xiàn)了一個國家的民族文化和時代精神。在歐洲,有人甚至把建筑稱作“石頭的史書”。
三、從藝術(shù)發(fā)展的角度來看
從藝術(shù)發(fā)展的角度來看,音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)是可以生態(tài)共生發(fā)展的。正如德國哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》(1859)所談到“建筑是凝固的音樂”,建筑藝術(shù)有自身的形式美,其視覺上的數(shù)理比例可以同音樂藝術(shù)中和聲在聽覺上的和諧相通;同樣,音樂理論作曲家姆尼茲·豪普德曼在其名作《和聲與節(jié)拍的本性》里也提到了“音樂是流動的建筑”。為此,我們可以試著依據(jù)文化生態(tài)學(xué)(culturalecology)原理,使音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生、共存、共融于一個“音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”。我們今后應(yīng)大膽的、積極的去嘗試音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)性建設(shè)的充分融合,有力的擴(kuò)大兩種藝術(shù)形態(tài)存在和發(fā)展過程中的資源與環(huán)境狀態(tài),在進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作和建筑藝術(shù)設(shè)計時進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考,營造一個良好的音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)共生發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境,既要突出各自的藝術(shù)文化特征,又不能強(qiáng)制性的移植兩種藝術(shù)的文化因素,而是根據(jù)各自具有生態(tài)性質(zhì)的內(nèi)在要求相互借鑒,讓兩者互利共生,將整個音樂藝術(shù)環(huán)境和建筑藝術(shù)環(huán)境中的各種因素交互作用,摸索出其中的動態(tài)規(guī)律性,在“音樂———建筑藝術(shù)生態(tài)圈”里尋求藝術(shù)最佳發(fā)展之路。
四、小結(jié)
總之,音樂藝術(shù)與建筑藝術(shù)作為兩種不同的藝術(shù)門類,雖有較為明顯的差別,但仍存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系、共通的美學(xué)法則及深刻內(nèi)涵。深刻理解和認(rèn)識這兩種藝術(shù)的共通之處,對于我們進(jìn)行藝術(shù)學(xué)專業(yè)理論的學(xué)習(xí)和研究以及提高自身的藝術(shù)素質(zhì)來說,都具有非常重要的意義。
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