關于中國傳統人居環境文化環境風水學的論文
一、風水概論
風水是以古代有機自然觀為基礎，把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容和引進選擇地址、布建環境的藝術之中，使城市、村落、住宅趨利避害而發展起來的環境評價系統。
它包含了對自然環境和社會環境進行地形、區位與方向分析、環境規劃布局的學術思想與方法，目的是使人和周圍的生活環境、氣候、天像、動植物、地形等達到協調、和諧、共進，從而達到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，萬物育焉的境地。
二、風水思想與中國社會文化
1、風水是以儒家為主、佛道結合的建筑文化
儒家尊《周易》為群經之首，陰陽思想、太極八卦理論，就是從《周易》中產生的，宋明理學的興起，使得以儒為其表，以釋道為其里的新儒學與風水思想更為合拍。風水以陰陽為根本，以“生氣”為核心，同時雜以五行、八卦等思想學說，而陰陽、氣說、五行與八卦，同時又是儒道兩家共同的思想內容之一。
總之，歷史上風水思想總是與儒、道、佛三家緊密聯系在一起，相互摻雜、彼此滲透，這樣客觀上又確保了風水的傳播與發展。
2、傳統美學觀在風水中的體現
中國傳統美學觀從文化性格來說，是內向、含蓄型的，以表現含蓄、幽曲的特征為主，但這種性格特征的表現不是單一的，除了它們外，還有方正、對稱之美。中國美學觀表現出來的這些特點在中國風水中得到了展現，從風水的形局來看，“山環水抱”，“屈曲有情”，“方正對稱”。
廣東除了南嶺這一連綿的山脈外，還有有大庾嶺、騎田嶺、滑石山、瑤山、大東山、連山等山脈，廣東最大的河流是珠江，其它主要河流有韓江、榕江、漠陽江、鑒江、九洲江，形成了山環水繞之勢。廣東的河流因為位于下游即將出海口處，因此流速緩慢，形成了彎彎曲曲的河流，符合屈曲有情的特點。
最有特色的要數廣東的建筑了，其中的代表就是客家圍龍屋。圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射，集中體現在講求建筑物體與天然地形的協調統一，而合符“天人合一”的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花臺或池塘或建筑半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風水屋場”的巫術文化，如俗諺：“風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶”等。
3、農業社會對風水模式的影響
風水模式就是在這種自給自足的小農經濟為主的社會里成長的。古代村落都要集山、水、田、宅為一體，具有一定的生、養、死、葬的功能，風水地應具備“一方水土，養一方人”的特性
廣東的農村村落，大多具備這種特點。以廣東的仁化縣某山村為例，它依山傍水，人民種植耕地，死后會埋葬在山上。這是中國傳統的風水建筑模式，雖然在現代化的今天，許多小山村依舊保持著這種風水格局，這時小農經濟時代的產物，在今天依舊影響深遠。大自然滋潤了鄉村質樸的人民，他們養成了勤勞樸實、善良溫和的品質，在大自然的'懷抱中安居樂業。他們敬畏自然，與自然和諧共處，逐漸與其融為一體。
三、風水的理論基礎以及運用
1.淵源：《周易》
風水對環境好壞的評價，是采用“吉”“兇”的術語來表達的。這一評價方式顯然是《易經》的吉兇評價系統。分析《周易》的卦辭系統，可知其基本格式是卦名——特點——利其事（或不利其事——吉（或兇）。風水的原理是以陰陽為根本，以生氣為核心發生發展的。風水中的生氣說，就是以陰陽交感為前提的。
陰陽學說將宇宙世間萬物分為陰和陽兩大類，認為一切事物的生成、發展與變化，全在于陰陽兩氣的運動與轉換。陰陽概念，最早來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申用來解釋自然界與社會界的所有現象。山為陰，水為陽，，山無水不變，水無山不合。陰陽始終處在動態平衡中，如果這種變化出現反常，就是陰陽消長的異常反應。中國風水學就是在人類居住選址、規劃、建筑活動中，尋求陰陽平衡的具體科學技術。
2.五行與八卦體系
(1)五行學說把客觀世界歸納為金、木、水、火、土這五種最基本的構成。五行學說認為五行之間相生相克。有了陰陽五行的平衡與協調，才能推動和維持一切事物的生長、發展、變化與消亡。東方屬木，顏色是青色，所以東方的山為左青龍；西方屬金，西面的群山為右白虎，前面為南方，南方屬火，色屬赤紅，所以南面的為朱雀，我們所背的為北方，北方屬水，色屬黑，故背面為后玄武。
(2)八卦
太極為萬物之本，表示混沌不清的狀態。后分出天地，陰陽相媾而分出四時，四時變成四象，進而演變成天、地、山、澤、風、雷、火、水八種自然地理環境，這就是八卦。
四、“氣論”與“形論”
1、形式法
形勢法，五大要素是龍、砂、水、向。覓龍、察砂、觀水、點穴、取向是其五大步驟。它對五大要素的要求是：龍要真，砂要秀，穴要的，水要抱，向要吉。
2、理氣法
理氣法又稱方位，主要內容是五行八卦，取五行八卦推定生克道理，又須乘氣作向，控制消納。在世俗中形成較大影響的有關理論和方法，主要有福元法，大游年法，穿宮九星法，截路分房法，日法：定時，日法：定時中又分為忌神煞法，紫元飛白法，建旺日法，最后還有符鎮法。我主要討論的是符鎮法。
符鎮有兩種，一是方位符鎮，如“石敢當”“山海鎮”、太極圖、八卦圖及文字符鎮，另一種是時間符鎮，在動土修造時，若遇兇日，則可設立文字圖案符鎮，以求逢兇化吉。
在廣東著名建筑中，有許多體現“鎮煞”這一思想的建筑，如廣州的南海神廟。出海航船或來自遠方的航船，都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。于是眾多的商船順路經過這里均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利，百姓們更感恩于庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。南海神廟坐北向南，占地3萬平方米，是明代建筑風格，恢宏壯觀且古樸大方。南海神廟的正門矗立著一個牌坊，上寫“海不揚波”，這體現了人民對于海神的虔誠以及對于出海人民平安歸來的期盼與祝愿。
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