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    有時候，一些定義是會互相模糊的。

    像「容易滿足」能夠解釋為「安于現(xiàn)狀」。

    像「無斗爭心」能夠解釋為「無上進心」。

    而右方之火的做法，說好聽點叫做「拯救世界」，說難聽點其實就是「統(tǒng)治獨裁」。

    這個人，準備立于世界之上，代替神的職位，對人類進行管理。

    只要展現(xiàn)出誰都無法匹敵的力量，那就誰都不敢反抗。

    只要自己說不準發(fā)動戰(zhàn)爭，那就誰都不敢發(fā)動戰(zhàn)爭。

    右方之火是想成為這個世界的抑制力。

    或者干脆點說，就是成為「神」了。

    “這就是神之右席的最終目標————「神上」。”

    右方之火以自己的理論，解釋了神之右席的存在。

    毋庸置疑，那是扭曲的。

    神之右席的目標的確是達到神上，與神平起平坐。

    可那絕對不是指地位上的改變。

    右方之火只不過是自以為是的將自己的目標立于神之右席的存在意義上而已。

    對于這樣的右方之火，方里笑了。

    笑得沒有一絲波瀾。

    “真是無聊。”

    方里以這樣的一句話作為評價。

    “…………”

    右方之火眼中的熱情一下子消失得無影無蹤。

    可方里卻宛如什么都沒有發(fā)現(xiàn)一般，自顧自的訴說。

    “作為神之右席中的領導者，真正意義上的羅馬正教的支配者，沒想到，你居然是這么一個膚淺的男人。”

    可不是？

    在神之右席中，每一個人都擁有著自己的信念和夢想。

    姑且不論手段和思想，至少，除了右方之火以外的三個人都是值得令人認同的。

    前方之風是為了阻止世界上產(chǎn)生的不平等的悲劇，打算匡正世界的秩序。

    左方之地是為了得到真正的救贖，前往神圣的國度。

    后方之水是為了平息世間的戰(zhàn)爭，讓包括英國在內(nèi)的人民獲得幸福。

    這三個人，如果不計較手段和思想的話，那無疑都擁有著令人嘆服的信念。

    而右方之火卻不是如此。

    “嘴上口口聲聲說要拯救世界，實則卻是打算給世人帶來災難。”
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