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    澄念的上臺，讓方才吃癟的圓正大師心里即是期待，又有些反感。

    期待的是希望澄念能夠為佛門爭口氣，而反感的則是澄念修習了南傳佛法。

    自古以來，佛門漢傳、藏傳、南傳三大派系之間并不對頭，常年的摩擦沖突讓視漢傳為正統的圓正頗為反感另外二派的僧人。

    “從古代開始，佛門便與社會有著無法回避的緊密聯系，佛門中也不乏從理論到實踐上積極關注時政的僧人。從根底上講，佛門是不可能出世的，其價值理想或許可以出世，但修行實踐的出家人，多半還得生活在現實社會里。隨著時代發展，隱遁山林越加不易，現代化已經將離群獨居的僧人變成了社會群體的一部分，這是不爭的事實。”澄念并未引用經文佛言，而是另辟蹊徑地從現代人的角度進行分析。

    “佛門倡導化世導俗，這是其服務社會及民眾的功能與傳統，佛門繁榮昌盛的時候，正是其與社會人群緊密聯系的時候。所以，適應社會、服務社會是佛門得以發展的前提，佛門中人不能不關注自己“衣食父母”。在農村，在舊時代，僧人一度承擔了社會的基本教育，平時則成為民眾道德倫理方面的指導者，和社會關系的調節者。進入現代社會以來，佛門仍然承發揮著輔助基層行政的功能，佛門僧人仍然是文化生活的重要組織者。”澄念大大方方地說道。

    不少人詬病佛門手伸得太長，明明身為出家人卻咸吃蘿卜淡操心，打著普度眾生的名號實則斂金貪銀，而佛門一貫的做法則是用頗為空洞且虛泛的言語敷衍過去。

    然而澄念毫不避諱地談及敏感話題，并直白干脆地進行剖析，并陳述了當中的緣由和方向性。

    或許聽上去略顯世俗和功利，但不得不說，沒準澄念的話更加令人信服！

    一些年輕和尚若有所思地點頭附和，少數思想古板的老僧則雙目微闔，仿若對澄念的言論充耳不聞。

    “在各個時代，佛門的社會活動無論是經濟層面還是社會民生層面，本來就存在一個千古不變的責任與義務：佛門想要生存發展，就要適應當世社會的需求，佛門為社會提供服務和教化，這既有利于社會民眾，也有利于佛門自身。為了適應社會，就得因時因地進行制宜變革，因此佛門自身的改革也應該與時俱進。”澄念繼續說道。

    仔細聆聽的明夜不禁瞪大眼睛，他頗為驚異地湊到玄微耳邊詢問道：“師傅，您之前曾說小乘佛法，也就是南傳一脈最為古老守舊，可澄念大師他卻提出了革新的主張，這難道不是違背了南傳佛門的佛法主張嗎？”

    “改革才是一個教派從古到今生生不息、久而彌新的重要因素。或回歸正統，或適應現狀，平衡這兩者的關鍵在于革新的力度和方向。另外，革新并不就意味著破舊，全面地舍棄了傳統，這兩者并不沖突。”玄微解釋道。

    明夜思量了片刻，嘴里喃喃自語道：“窮則變，變則通？取其精華，去其糟粕？因時以制宜，適機以制變，乘勢以利導？”

    玄微嘴角一揚，看來明夜又從其中領會到了不少東西。
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