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    停尸房距離醫(yī)館不遠(yuǎn)，這也在情理之中，醫(yī)不好的，直接就送到這邊來。兩者都在化生堂的分堂名下，受化生堂分堂和“天樂桃源”的雙重領(lǐng)導(dǎo)。

    按照規(guī)矩來說，就算第八天養(yǎng)是青鸞衛(wèi)的副千戶，在未得到允許的前提下，也不能到道門的停尸房中驗尸，正如道門中人不能跑私自到青鸞衛(wèi)的詔獄中提審犯人一樣。

    不過規(guī)矩是規(guī)矩，再大的規(guī)矩也是人定的，最后還要靠人來執(zhí)行，錢能通鬼神，尤其是在這個笑貧不笑娼的世道之中，太平錢才是真正的利劍，所向披靡。

    第八天養(yǎng)輕而易舉地買通了停尸房的守衛(wèi)，帶著齊玄素來到停尸房中。

    這里的護(hù)衛(wèi)并非是有品級的道士，他們連同各種行院經(jīng)營人員，都是外判的，由“天樂桃源”自行招募。畢竟讓正式道門弟子去光明正大地做這種營生，道門的臉上無光。至于有沒有道門弟子在暗地中做此類行當(dāng)，比如給上司引薦、進(jìn)獻(xiàn)美貌女子等等，那就只能說人性如此，很難完全杜絕。

    至于外判，又叫外包，也不算什么稀奇事了，就連“客棧”都有編外人員，青鸞衛(wèi)的暗殺業(yè)務(wù)甚至外包給了“客棧”，道門如此大的基業(yè)，不可能事事親為，將部分臟活累活交給別人去做是自然而然的事情。依賴道門吃飯之人，未必就比道門之人少了。道門吃肉，他們喝湯。

    隱秘結(jié)社的成員常常會稱呼道門之人為“道門狗”，而這些跟隨道門喝湯之人則被蔑稱為“二狗子”。

    來到尸體前，齊玄素接過第八天養(yǎng)遞來的一雙手套，開始檢查尸體。

    柳湖并不如何害怕尸體，不過對于齊玄素的“博學(xué)”很是驚訝。

    江湖人需要懂這么多嗎？

    其實不是江湖人必須學(xué)這些，而是環(huán)境逼迫他們什么都要精通一點，就拿處理傷口和精通藥理來說，孤身一人走江湖，與人打斗是在所難免，如果不懂這些，一旦受傷，又是在荒野無人之地，多半就是等死的局面。不懂的都死了，能活下來的自然都懂。

    驗尸也是這個道理，都說江湖之人快意恩仇，且不說是否快意，只說恩仇，想要尋仇，要先知道誰是仇人，最直接的辦法就是通過尸體的死因判斷殺人之人的來歷路數(shù)。這需要一定的江湖閱歷和經(jīng)驗，而且殺人多了，什么樣的兵器和招式會造成怎樣的傷口，不同的法術(shù)或者毒藥會造成怎樣的死狀，都能大概有數(shù)，與“久病成良醫(yī)”是差不多的道理。

    這也是天罡堂偏愛“野道士”的原因之一。

    在細(xì)節(jié)上，齊玄素肯定不能與專業(yè)的仵作媲美，只能說勉強夠用，而在部分見識上，卻要比許多仵作更強。

    比如刀傷，仵作可以把出刀的角度、力道說得頭頭是道，甚至連什么刀都能推測出來，可很難說清具體是什么刀法，繼而通過刀法去探究用刀之人的身份，這已經(jīng)是青鸞衛(wèi)的職責(zé)。畢竟仵作大多不會專門習(xí)武，就算習(xí)武，也不會去行走江湖。可齊玄素這些江湖人只要見過此類刀法，大概就能辨認(rèn)出來，這便是江湖經(jīng)驗了。

    當(dāng)然，按照道理來說，齊玄素這個年紀(jì)，懂得確實有些多了。關(guān)鍵在于齊玄素有七娘這個領(lǐng)路人，省去了很多彎路，再加上齊玄素悟性本就上佳，只是根骨不好，僅僅是學(xué)這些理論上的東西，十分之快。

    有了足夠的理論知識之后，再獨自行走江湖，兩相對照，自然就懂了。換而言之，系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)勝過自己慢慢摸索。

    第八天養(yǎng)道：“死者的致命死因是被人徒手挖出了心臟，手段十分狠辣。除此之外，死者雙臂有不同程度的骨折，全身多處肌肉也有不同程度的撕裂拉傷。”

    齊玄素點了點頭，大概能想象出這名護(hù)衛(wèi)是怎么死的，說是毫無還手之力也不為過，說明兇手最起碼比死者高出一個境界以上，而且是方士、巫祝、梵士、文士的可能性較小，反而是武夫、比丘的可能性較大。

    齊玄素問道：“死者是什么境界修為？”
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