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    “走得了嗎？”張拘言笑得十分和煦，“天淵，你不是想要練劍嗎？我正好學(xué)過幾手劍術(shù)，縱然比不得胡教習(xí)，也差不太遠(yuǎn)才是?！?

    “遠(yuǎn)”字剛剛響起的時(shí)候，張拘言還站在原地，“才”字響起的時(shí)候，張拘言已經(jīng)消失不見，“是”字話音還未落下，張拘言已經(jīng)近到了齊玄素的面前，以指代劍，刺向齊玄素的咽喉。

    “北斗三十六劍訣”之“星轉(zhuǎn)斗移”。

    這可大大出乎齊玄素的意料之外。

    天人之前各個(gè)階段，道門都有指定的神通，比如“先天神算”、“仙人望氣術(shù)”等等，到了天人之后，就沒有指定的說法，可以自如選擇。

    一般而言，逍遙階段的天人只能修煉一門大成之法；無量階段的天人能修煉兩門大成之法，或者是一門大成之法加上三門額外的上成之法；造化階段的天人則能修煉三門大成之法，或是換算成同等數(shù)量的上成之法。

    不過這是上限，而非必須，具體也是因人而異，有人樂意一心一意只修一法，求一個(gè)純粹，把某一門大成之法修到極致，一法破萬法，就是另外一回事了。

    至于到了長(zhǎng)生階段之后，那就沒有具體限制了，一法通而萬法皆通。

    謫仙人的優(yōu)勢(shì)是在逍遙階段就能同時(shí)兼修兩門大成之法，一般是一正一旁，也就是一門玄門正道之法，一門旁門左道之法，比如張?jiān)侣沟摹按群狡斩葎Φ洹焙汀傲摻佟保€有姚裴的“天刀”和“太上忘情經(jīng)”，都是如此。

    從未聽說過逍遙階段的煉氣士能修煉兩門大成之法的。

    只是齊玄素來不及多想，甚至也不必他多想，因?yàn)椤澳У丁钡木壒?，他的身體已經(jīng)先一步作出反應(yīng)，真正是身隨刀走，向后倒掠，堪堪躲過了這一劍。

    就在這時(shí)，就聽姚裴說道：“小心，他修煉的大成之法不是張家的‘五雷天心正法’，而是李家的‘太平青領(lǐng)經(jīng)’。”

    齊玄素早就聽聞過“太平青領(lǐng)經(jīng)”的大名，這門大成之法本身沒什么威力，最大的玄妙是能模仿其他的大成之法，以假亂真，可以規(guī)避各種隱患。缺點(diǎn)是十分耗費(fèi)精力，既然要模仿其他大成之法，自然也要兼修其他大成之法，就算是不求甚解，不必真正學(xué)會(huì)，只學(xué)個(gè)似是而非的表象，那也不是容易事。

    就拿“魔刀”來說，以“太平青領(lǐng)經(jīng)”催動(dòng)“魔刀”，能發(fā)揮出“魔刀”的八成威力，卻能杜絕“魔刀”的發(fā)狂隱患。

    乍一看去，并不怎么厲害，可試想一下，如果同時(shí)兼修數(shù)門大成之法，以一門“太平青領(lǐng)經(jīng)”催動(dòng)“北斗三十六劍訣”、“慈航普度劍典”、“南斗二十八劍訣”、“太陰十三劍”等等無上劍訣，上一劍還是“仙劍化血誅”，下一劍就成了“星轉(zhuǎn)斗移”，然后又是“大慈雷音劍”，就算不能發(fā)揮正版的全部威力，如此變化萬千，誰又能應(yīng)付得過來？

    說白了，內(nèi)核始終都是“太平青領(lǐng)經(jīng)”，只是不斷換皮，這張皮不必真正學(xué)會(huì)，可最起碼要大概明白，換句話來說，手可以不會(huì)，腦子一定要會(huì)。

    這也導(dǎo)致“太平青領(lǐng)經(jīng)”的上限與下限差距極大。上限如李長(zhǎng)歌，能夠身兼近十門的三教絕學(xué)，哪怕是執(zhí)掌一件仙物的秦凌閣都不是他的對(duì)手。至于下限，若是資質(zhì)不佳，精力有限，只能勉強(qiáng)模仿一門大成之法，還只有正版的八成威力，那就是妥妥的吃力不討好了。

    齊玄素沒想到張拘言心機(jī)如此之深，分明學(xué)的是“太平青領(lǐng)經(jīng)”，卻以“太平青領(lǐng)經(jīng)”故意模仿“五雷天心正法”，因?yàn)樗菑埣抑?，“五雷天心正法”是張家世代傳承之法，所以根本沒人懷疑真?zhèn)巍Ｓ忠驗(yàn)椤疤角囝I(lǐng)經(jīng)”模仿的“五雷天心正法”只有正版的八成威力，間接起到了隱藏勢(shì)實(shí)力的作用，倒是顯得他不成器，蟄伏萬象道宮也是合情合理。

    也難怪他能模仿“北斗三十六劍訣”的真氣痕跡。

    誠(chéng)然，假的就是假的，總有破綻可言，只是“太平青領(lǐng)經(jīng)”不著形相，無跡可尋，若非是同樣修煉“太平青領(lǐng)經(jīng)”之人，亦或是修煉被模仿的“北斗三十六劍訣”之人，是決計(jì)看不出來。
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