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    “聽上去作用很大？”

    楚泰又插了一嘴：“九品為凡俗，八品稱得術，七品需學法，此三品屬凡人、旁門術士與入道之士。”

    “看似不錯，實際上只要有稍微完整的傳承，便可直入七品，九品和八品又有什么用？”

    “而其上從六品開始，至四品為止，被稱為化仙三品。”

    “按照這個劃分方式，道友你未成就上乘仙業，說是得證散仙，但功果不過鏡花水月，難以持久，依舊屬于六品聚靈之位。”

    “這等需要細分的地方不細分，可以簡略匯總的地方不簡略的劃分方式有這么好？”

    這個問題，昔日楚泰也曾向浮光道人詢問過，當時浮光道人笑著表示則是境界之劃分，自然是按照質變來進行區別。

    如今，柳沛昱和寒商散人聞言，也是給出了不同角度的類似回答。

    “楚道友你是玄門正宗出身，不明白其中關鍵也正常。昔日太乙真君傳道天下的時候，對九品之中不同品級的劃分，是有著明確的規定。”

    “就說六品聚靈，總結出來雖然只是簡單的一句體內法力循環運轉圓滿，可實際上還可以從精、氣、神和理四個方面分析。”

    “所謂精，即肉身氣血，需做到練髓如霜，血如汞漿，使得肉體完成初步的脫胎換骨，伐毛洗髓。”

    “氣按照你的理解應該是凝聚六品或以上的真炁，按照我符箓一脈的說法，就是打造法力核心，能夠在向外溝通天地力量時，調動更多元氣。”

    寒商散人說完精氣，邊上的柳沛昱跟著補充了神和理的解釋。

    在柳沛昱的解釋中，神是陰神外顯，理可以理解為道果基礎，或者虛幻的位格基礎，例如六品門檻之一的鬼仙仙業和他的散仙功果就可以視作是六品的理。

    “按照通俗的劃分，我鑄就金丹，可謂散仙有成，身居仙業。”

    “可實際上，楚道友你沒有得證仙業，卻有著五品真炁，論神通法力絲毫不遜色我，欠缺的只是法力的積累。但凡法力跟上我，我必然不是你的對手。”

    “從這里便體現出太乙真君劃分方式的優秀之處。”

    “按照九品登天法的劃分，我體內金丹未全造化之功，就是精氣神不得圓滿，無法三轉三煉，凝聚一點真陽元炁，正好對應六品的精氣神特性，放在六品聚靈正合適……”

    “好了，好了，我們不是在說旱魃的修為到底有多高？怎么突然交流起九品登天之法的作用和對照的劃分之法？”

    翠篁道人打斷楚泰三人的交流，表示現在最重要的就是弄清楚此事是不是和旱魃有關，還有就是找到那位不知名的修士蹤跡。

    “這點，我倒是可以幫忙。”
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