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    于是段飛就像是在無意之間，將無窮、極限的理論拿出來討論，這已經超出了術數只是用于計算的本質，而是進入到了理論化、抽象化的層次。

    辯聰大師接觸到這種新鮮理論后，就如同醍醐灌頂一樣，一扇有關術數世界的全新大門，就此在他的面前打開了。

    不過，涉及到無窮、極限這樣的理論研究，可不是三言兩語或是一時半會就能夠完全弄清楚的，如果辯聰大師徹底的沉浸進去，哪怕是窮盡余生，他也不會徹底的研究明白，只會發現在術數之道上，有著無窮無盡的分枝與延伸，博大精深到根本沒有盡頭！

    好在辯聰大師在精研術數的同時，他也是佛門的一代高僧，當他意識到自己完全沉浸在術數研究中之后，相當于犯癡念，很快的就警醒過來，連忙雙手合十，口中更是不停的低誦著“阿彌陀佛”的佛號，好不容易才平靜下來，將腦海中那些無比繁復的符號驅逐出了腦海。

    這時辯聰大師抬眼看向四周，這才發現已經是深夜時分，不知不覺間他已經和段飛深談了數個時辰之久。

    本來在段飛的后面還有信眾在排隊，但是辯聰大師沉浸在術數之道中后，知客僧很知趣的言明今日大師已累，十分客氣的請那些信眾回去了，待得到了下一旬的講法之日方可再來。

    對于辯聰大師來說，他已經有很長時間，沒有像這樣物我兩忘的深入到研究中去了，于是看著段飛不由得露出了一絲苦笑。

    “段施主，沉浸在術數之中而忘了佛法，貧僧此舉，可否算是玩物喪志？”

    段飛則是微微一笑，朗聲道：“酒肉穿腸過，佛祖心中留！”

    要說到對佛門偈語的精通，當今世上再無能夠勝過段飛之人，辯聰大師又豈會知道，段飛除了精通術數之外，說起佛門理論也是一套一套的呢？

    佛門戒酒戒葷，但段飛此句偈語的意思，卻道明只要心中有佛，就算是佛門中人也不需要拘泥于形式，完全可以想做什么就做什么。

    這種偈語在那些最為古板的僧人聽來，可能是極為大逆不道的，但辯聰大師絕非這樣的迂腐之人，他頓時向著段飛合十一禮。
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