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    莫問(wèn)以靈氣將那秘真子定住，不但令其無(wú)法移動(dòng)，連睜眼和開口亦不能夠，他不想看對(duì)方的眼神，也不想聽對(duì)方說(shuō)什么。

    黑白無(wú)常能夠察覺到秘真子靈氣出現(xiàn)了劇烈波動(dòng)，由此猜到莫問(wèn)已經(jīng)動(dòng)手，但他們此時(shí)感知不到莫問(wèn)身在何處，也不知道莫問(wèn)是否已經(jīng)將秘真子制住。

    “動(dòng)手吧。”白無(wú)常耳畔響起了莫問(wèn)的聲音，傳音之法對(duì)于天仙來(lái)說(shuō)不過(guò)是雕蟲小技。

    白無(wú)常聽得莫問(wèn)言語(yǔ)，隱身上前，到得秘真子近前現(xiàn)出陰身，伸出右手覆于秘真子頭頂，反手之間將一道人形魂魄自秘真子百會(huì)拖拽而出，秘真子乃地仙修為，元神穩(wěn)固，魂魄很是強(qiáng)悍，離體之后極力掙扎，試圖附回肉身。白無(wú)常亦是地仙修為，但他身為陰差，擅長(zhǎng)拘魂鎖魄，不容那秘真子的魂魄多做掙扎，反手將其納入隨身的黑色魂囊。

    “回。”莫問(wèn)沖白無(wú)常傳音。

    白無(wú)常聞言隱去身形與黑無(wú)常悄然離去，莫問(wèn)再看那秘真子的尸身，由于他先前以靈氣將其定住，故此秘真子還保持著生前打坐的姿勢(shì)，若不近觀很難發(fā)現(xiàn)此人已經(jīng)死去。

    短暫的停留之后莫問(wèn)隱身回返，他乃天仙修為，對(duì)付地仙輕而易舉。

    由于來(lái)去迅速，三人回返原地天色尚未放亮，老五見三人現(xiàn)身，急忙自歇息的青石上翻身站起，“老爺，事兒辦完啦？”

    莫問(wèn)點(diǎn)頭過(guò)后出言說(shuō)道，“去青玉山。”

    老五聞聲振翼飛起，負(fù)載三人繼續(xù)南下。

    “吳云兄弟多有辛勞，不如尋那僻靜所在略作歇息。”黑無(wú)常沖莫問(wèn)商議道，有莫問(wèn)相助，本來(lái)極為困難的差事變的如同探囊取物一般容易。

    “兵貴神速，”莫問(wèn)搖頭過(guò)后出言問(wèn)道，“那封一嵐是何許人也？”

    黑無(wú)常接口答道，“此人乃玉清坤道，為玉清派外支青玉山一字輩奇才翹楚，精擅請(qǐng)神通靈之術(shù)，但此人很是短壽，陽(yáng)壽不過(guò)三十有五，前番我們兄弟二人前去拿她，乃是被其所召火靈朱雀逼退。”

    莫問(wèn)聞言緩緩點(diǎn)頭，請(qǐng)神通靈在道家使用的很是廣泛，很多法術(shù)都會(huì)用到請(qǐng)神通靈，請(qǐng)神通靈與畫符召喚神獸有著本質(zhì)的不同，畫符所召請(qǐng)的神獸只是天地靈氣聚集而成的神獸形體，與神獸本身并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。但請(qǐng)神通靈則完全不同，請(qǐng)神通靈是與神獸或仙人本體元神進(jìn)行溝通，能夠?qū)⑸瘾F和仙人真身請(qǐng)出。簡(jiǎn)而概之，請(qǐng)神通靈比畫符借氣要厲害許多，這種法術(shù)實(shí)則是上古的一種巫術(shù)，修行者根據(jù)修為深淺的不同可以請(qǐng)到不同位次的仙家和靈獸，封一嵐能夠請(qǐng)到南宿朱雀說(shuō)明她的請(qǐng)神通靈之術(shù)已然登峰造極。

    “此人雖是地仙修為，卻不可等閑視之。”白無(wú)常在旁提醒。

    “不難應(yīng)對(duì)，將那青玉山的情況詳說(shuō)于我。”莫問(wèn)說(shuō)道，請(qǐng)神通靈雖然是上古法術(shù)，卻并非越古老的東西就越好，現(xiàn)今道人所用的借用天地靈氣凝聚神獸形體的方法實(shí)則是對(duì)請(qǐng)神通靈法術(shù)的一種改進(jìn)，借天地之氣作法陰陽(yáng)不會(huì)傷及道人自身，請(qǐng)神通靈可不行，請(qǐng)神通靈需要與仙家和各種神獸的元神進(jìn)行直接溝通，這種作法會(huì)影響并傷及自身元神，最終縮短作法者的壽數(shù)。
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