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    先前的兩招都是滅緣和尚先行出招，這最后的元神比拼同樣是滅緣出招，但此時已經無招可尋，滅緣現出的異像就是無形之招，所發梵音亦是無形之招，此招雖然看似平和卻極為霸道，撼的是莫問的本命元神，攻的是莫問修道二十年對陰陽大道的悟得和認知。

    莫問雖然盤坐卻不曾似滅緣那般念誦經文，他先機已失，高手比拼失去了先機很難再行扳回，而他剛剛進入天仙之境不久，對元神的控制和使用極為生疏，故此靜心守中，決意防守。

    仙人對時間的概念與凡人不同，雖然莫問平日里仍然以時辰和日月年歲來計算時間，但是真正靜下心之后會感覺時間非常遲緩，也會感覺時間急速飛逝，不受時間影響是仙人長生不死的基礎。

    莫問不知道時間過去了多久，卻知道滅緣念誦的是同一部經文，而且已經反復了十幾次，由于對佛經心存反感，他便刻意不去聽那經文，起初是充耳不聞，到得后來就是感覺厭惡。

    察覺到自己出現了厭惡的情緒，莫問知道自己已然受到了滅緣元神的影響，若是放任厭惡的情緒繼續積累，元神就會不穩，滅緣的元神就可能趁虛而入。

    心中有感，莫問開始壓制自己心中的厭惡，滅緣一直在念誦經文，隨著經文的念誦，莫問發現自己雖然在垂眉閉目，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體卻逐漸現于眼簾，若是換做平時，滅緣和尚由靈氣凝聚而成的形體可以稱之為法身，但此時滅緣和尚尚未證得羅漢果位，其形體還算不得法身。雖然不是法身，其形體卻大放異彩，此等異像令人無法否定佛法的威能和神異，既然佛法如此神異，道法自然就會受到質疑。

    莫問察覺到不妙，干脆睜開眼睛直視滅緣，最能夠左右世人的兩種感官就是聽和看，看到神奇的異像，聽到恢宏的梵音會令世人不由自主的生出拜服之心。

    莫問入道已久，自然不會似凡人那般心神不定，他能看穿梵音和異像背后隱藏的空洞和死寂，此時他心中想的是有多少無知世人會被虛華的異像所迷惑，拋妻棄子，不求上進，消極的將希望寄托于來世，諸不知信佛者萬千，又有幾人能夠證得果位，狂熱的盲從最終只能苦了自己，害了親人。

    常言道可憐之人必有可恨之處，反之，可恨之人也必定有其可憐之處，很多時候世人會去指責他人的愚蠢，刻薄，無情，兇狠，卻忽視了這些人已經為自己的愚蠢，刻薄，無情，兇狠付出了代價，愚蠢之人會做出很多愚蠢之事，其后果就是他們自己上當受騙，過的悲慘。刻薄之人對待他人苛刻，其后果就是他們沒有真正的朋友，在需要幫助的時候無人沖其伸手。無情之人薄情寡義，虐老欺幼，鐵石心腸，其后果就是得不到親情，換不到友情。兇狠之人動輒以武力欺人，欺的過則結仇，欺不過則挨打，自然也不會有好下場。

    這些人都可憐，而那些指責他們的人也可憐，他們的可憐之處在于沒有從陰陽兩方面看待問題，看待問題非對即錯，卻不知道這世間本就沒有絕對的對錯。

    想到世人的可憐，莫問不由得想到了世人的可惡，災民可憐，但災民也可惡，他們會在缺少食物的時候殺人而食。漢人可憐，但漢人也可惡，他們在天下一統之后安逸霪樂，導致了胡人的入侵。胡人可惡，他們入主北方，大肆屠殺漢人，搶奪漢人妻女財物，但他們也可憐，因為他們最終也遭到了漢人的屠殺，他們入侵中土造成了嚴重的傷害，但與此同時也讓漢人清楚的看到了安逸霪樂，不思進取的下場。

    滅緣和尚一直在念誦那篇經文，語調不急不緩，聲音不高不低，莫問此時已經不再感覺經文可惡虛假，世間萬物總有其存在的理由，這種經文的確可以令那些無力改變現狀的弱者得到心靈的平和和安寧。

    “大師，你可曾感覺勞累？”莫問直身站起，緩步空中。
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