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    “大師，恕貧道直言，佛教起源于西域，西域遠(yuǎn)不如中土開化，百姓生活異常艱苦，由于文風(fēng)不盛，令得教化不足，導(dǎo)致多有子承父妻等逾越倫理之事生，佛教的教義是在西域特有的環(huán)境下推研而出的，為的是令生活貧苦的百姓忍辱負(fù)重，此等自我麻痹的教義，怕是不得適用于華夏中土。”莫問沉聲說道，任何一種理論學(xué)說的出現(xiàn)都會(huì)受到當(dāng)時(shí)環(huán)境的影響，只有迎合了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，才有可能被百姓接受。

    “真人，是否適用并不取決于你我。”孔雀王微笑搖頭。

    “自己需要的，正確的，百姓永遠(yuǎn)會(huì)選前者。”莫問聞言亦是一笑，孔雀王的言下之意是已經(jīng)有很多百姓選擇了佛教，這些人的選擇表明了佛教存在的必要。

    “真人，世間有對(duì)錯(cuò)嗎。”孔雀王笑問。

    “過江之鯽千千萬，不如龍蛇一兩條。”莫問笑道，孔雀王認(rèn)為接受雙方教義的人數(shù)可以體現(xiàn)優(yōu)劣，但他認(rèn)為決定勝敗優(yōu)劣的不是人數(shù)的多少，而是認(rèn)可教義的是什么人，孔雀王的看法建立在眾生平等的基礎(chǔ)上，而他的看法則建立在人分貴賤的基礎(chǔ)上，這是兩條永遠(yuǎn)難以交匯的江河，亦是一個(gè)不可開解的死結(jié)。

    “真人，佛道之爭(zhēng)不始于你我，亦不會(huì)終于你我。”孔雀王搖頭說道。

    莫問聞言點(diǎn)頭表示贊同，漢人有文無第一，武無第二之說，說的是嘴上的爭(zhēng)論永遠(yuǎn)分不出高下。

    “真人，貴教有隨緣一說，亦有大道無為之說。”孔雀王說道。

    “大師，無為并非不為，而是有所為有所不為，無有為而無有不為。”莫問說道，孔雀王的言下之意是身居高位的他們還是不要插手此事為好，將佛教和道教交予天下人自行選擇，而他的意思則是他不會(huì)坐視不理什么都不做，若是有必要，他什么都會(huì)做，孔雀王認(rèn)為百姓的決定才是正確的，百姓可以自己決定自己想走的路，而他則認(rèn)為身居高位的人的決定更加正確，沒有統(tǒng)領(lǐng)的帶領(lǐng)和約束，人的劣根性會(huì)徹底爆，肆意妄為會(huì)導(dǎo)致自己毀滅，如此一來雙方的爭(zhēng)論再度回到了眾生平等和人分貴賤上。

    孔雀王雖然學(xué)習(xí)了漢話，對(duì)于莫問所說卻仍然無法領(lǐng)會(huì)，太拗口，太深晦，他轉(zhuǎn)不過彎來，不過他雖然不知道莫問關(guān)于無為的解釋，卻知道莫問想表達(dá)的是不會(huì)袖手旁觀。

    “真人，你若真有滅佛之心，今日就不會(huì)到此了。”孔雀王和聲說道。

    “大師，貧道所作所為你想必也知道一二，貧道多有狠辣惡名，今日你若不能令貧道改變心意，明日這中土的萬千比丘就會(huì)遭噩蒙難。”莫問正色說道。

    “真人有何要求。”孔雀王并不認(rèn)為莫問此言只是恐嚇。

    “萬惡淫為，百善孝為先，任何影響到家庭和睦，血脈傳承的教派都是邪魔外道。”莫問說到此處略做停頓，轉(zhuǎn)而正色說道，“父母健在者不得出家，無有子嗣者不得出家，子女幼小者不得出家，只此三條，你們必須遵行。”

    “南無阿彌陀佛，佛門無此戒律。”孔雀王搖頭說道。

    “加上。”

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