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    “好不容易的我替身才「纖塵不染」、純粹自我，何必再渴求其他的力量呢？”

    保持存粹可遠比獲得力量難多了。

    張孝知道他現在最需要的不是獲得更強大的力量，而是真正徹底掌握自己現在的力量。

    張孝記起一個很有名的故事，那就是禪宗五祖弘忍傳法六祖慧能的故事。

    先不提這個故事幾乎是個現代人都有所了解的故事是真是假，至少不少人都有所了解、能說出一二三四，就算不甚了了，至少也都知道慧能那首流傳后世的佛偈：

    菩提本無樹，明鏡亦非臺，

    本來無一物，何處惹塵埃。

    這一佛偈顯示出慧能這個大字不識一個的凡人非凡的佛性，也體現出之后南宗禪的佛法最本質的東西——頓悟。

    南宗也叫頓禪宗，他們講究緣法、講究頓悟，可以說上至皇親國戚，下至販夫走卒都可拜入禪門，聆聽佛法，有緣者自可見佛。

    ……換句話說，見不到佛、無法開悟的就是沒有慧根的無緣者，他們修一輩子禪、念一輩子經也是枉然。

    那么相反，即使大奸大惡，只有有佛性、有佛心，能開悟，都能“放下屠刀立地成佛”。

    這何其可笑，又何其可悲。

    難道佛渡有緣人，就只渡有緣人？

    若是只有南宗禪，那么這個道理在是不講道理也無法反駁，但當時，其實還有與慧能南宗禪南北相望的北宗禪存在，而且比起南宗禪，北宗禪更得武則天所重，有朝廷法度、被視為正統！

    而北宗禪的祖師神秀禪師，就是那位通常作為慧能故事的背景板出現的人物，只不過在當時，神秀禪師的名望、身份卻遠不是所謂的“禪宗六祖慧能”可比的。

    或者說，在當時，根本不存在“六祖慧能”，因為神秀禪師才是禪宗的正統繼承人！

    在關于他和慧能的故事中，他其實在更早時也做了一偈：

    身是菩提樹，心如明鏡臺，
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