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    “民間信仰的定義，是指一套有關(guān)神靈崇拜的思維觀念，行為方式以及相應(yīng)的儀式制度，基本內(nèi)涵包括為崇拜的對象、媒介以及表現(xiàn)方式三點(diǎn)?！?

    崇拜的對象這很好理解，比如做生意的會祭拜財(cái)神，過年過節(jié)的時(shí)候，農(nóng)村家家戶戶都要敬門神、灶神等。

    不過媒介和表現(xiàn)方式，陳可弄不明白，他問：“民間信仰，不是特殊時(shí)候祭拜祭拜就行了嗎？怎么還需要媒介，還有表現(xiàn)方式？”

    “那當(dāng)然需要，你剛才說的祭拜不就是表現(xiàn)方式的一種嗎？”

    劉志軍笑著解釋道：“媒介至關(guān)重要，比如你信仰某位神明，但你怎么把愿望傳達(dá)給這位神明，神明又要用什么方式來回應(yīng)，這不都需要媒介嗎？

    就拿閩南地區(qū)來說，他們民間信奉媽祖。

    當(dāng)有求于媽祖的時(shí)候就會去媽祖廟里面，將自己的愿望訴說神明，然后通過擲筊（jiao）的方式來判斷媽祖是否會滿足自己的這個愿望，或者這件事可不可行。”

    “這個我知道，那是工匠用木頭或者竹片削制成新月形狀的兩片有表里兩面外突內(nèi)平的成對器具，杯筊的凸出面稱為‘陰’，平坦面稱為‘陽’，如果擲出來一陰一陽，這個結(jié)果就是‘圣杯’。”

    聽傅詩音說的這話，劉志軍滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“沒錯，如果擲出來的結(jié)果是‘圣杯’，那就表示神明對祈愿之人所說的事情表示肯定、贊同，而這筊就是人與神明溝通的一種媒介。

    這三個要素知道了，接下來我要說的你們理解起來就方便多了，先回到信仰對象這個話題，這是弄清楚王山村秘密的重中之重。

    民間信仰的對象，一般為靈魂、自然神、圖騰、祖先神靈、行業(yè)神和生育神六種。

    靈魂也就是鬼魂，是人死去后的魂魄，自然神這個很好理解，就是自然之中客觀存在的事物，所誕生出的神明，比如什么河神、山神之類。

    祖先神靈取決于跟信仰的人是否有血脈關(guān)系，如果有就是祖先神靈，如果沒有那就是鬼魂，而行業(yè)神你們也都清楚。

    比如老港片里面混社會和警察都拜關(guān)公，那關(guān)公就是道上這個行業(yè)的神，生育神主要是來源于古時(shí)候，說白了就是生殖崇拜。

    不過王山村的信仰很特殊，這地方的人，信仰的是九獄九泉之中的黃泉?！?

    陳可聽得倒吸了一口涼氣，他問：“信仰黃泉？可是黃泉不在你剛說的那幾類里面。”

    “我還有一種沒說啊，圖騰啊，王山村的人信仰黃泉的圖騰，這不就是信仰黃泉嗎？”

    劉志軍的話聽得陳可一身雞皮疙瘩。

    根據(jù)對方剛才所說，陳可整理了一下，信仰的對象其實(shí)是根據(jù)自身需求去信仰的。
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