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    而黃泉一詞概念其實(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，由最初的地下深層，到死后所葬之地，再到等同于冥界，直接與亡靈掛鉤。

    與泰山及后來(lái)的地獄之間不同的是，黃泉其實(shí)是一個(gè)冥界的社會(huì)體系，后面兩者則是冥界的居住之地，是治鬼之所，類似治安機(jī)構(gòu)。

    所以黃泉極有可能就是我們本土宗教信仰中最早的冥界概念，也是最初的地府。”

    劉志軍說(shuō)到這兒，旁邊的傅詩(shī)音問(wèn)道：“那這么說(shuō)來(lái)，王山村所信仰的黃泉，就是本土宗教信仰里面最好的冥界了？”

    “不，應(yīng)該是佛教傳入之后的黃泉概念。”陳可微微搖頭，他說(shuō)出了自己的依據(jù)，“就在這間宅子當(dāng)中，我看到了供奉起來(lái)的地藏菩薩的銅像。

    如果是佛教傳入之前的黃泉，可不會(huì)有佛家的這尊菩薩。”

    “對(duì)對(duì)對(duì)！陳兄弟說(shuō)得極對(duì)！我做的有關(guān)王山村的調(diào)查研究里面就能清楚地指出，這王山村的宗族建立極有可能是在北宋末年或者南宋初期。”

    聽(tīng)劉志軍這么一說(shuō)，陳可腦子里的突然有了一個(gè)猜想，那年代兵荒馬亂，金國(guó)大舉進(jìn)犯，靖康之恥就是那個(gè)時(shí)候，難不成，王山村的建立跟這有關(guān)聯(lián)？

    “是不是有什么特殊的說(shuō)法？比如戰(zhàn)亂連連死了不少人，世間有許多怨魂惡鬼之類的？”

    陳可問(wèn)。

    劉志軍點(diǎn)頭道：“沒(méi)錯(cuò)，正是這樣，金兵來(lái)犯兩國(guó)交戰(zhàn)，一下子死了多少人啊。

    你想想，靖康之恥連皇親國(guó)戚都難逃一死，更別說(shuō)是宋朝的平頭百姓了。

    民間女子被金兵俘虜呼作‘兩腳羊’，晚上奸淫，白天就殺了煮著吃。

    尋這些慘死之人的魂魄不愿前往地府游蕩在人間，這使得那時(shí)候不少人對(duì)司掌陰曹地府的一眾神仙都十分敬畏。”

    靖康之難確實(shí)是中華民族胸口上十分屈辱的一塊烙印，陳可對(duì)歷史很感興趣，自然對(duì)那段過(guò)去比較清楚，而當(dāng)時(shí)的慘狀在一些估計(jì)中還能找到清楚的描述。
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