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    人生總要有夢想的，沒有夢想的人，就和母星被氯化鈉浸透并去除水分的水產生物沒什么區(qū)別。

    楚君歸印象中，好像在哪段資料中看到過這么一句話，當時覺得很有道理。

    能夠把兩樣本來毫無關系的事物比如說夢想這種人類心理活動，以及根本沒有心理活動的水生生物硬拉到一起，就變成了哲理。

    至少楚君歸看到的很多哲理，都是這樣的。

    但他也看到另一句回復：

    就算有了夢想，也不過是一條有夢想的鹽漬脫水水生生物。

    楚君歸并不知道自己已經成了方玉現(xiàn)階段某個夢想的一部分，雖然他也能在水中自由生存，但還是下決心和水生生物劃清界線。

    這和生物學無關，而單純是一種精神層面或者說哲學層面的選擇。

    經過大量人文社科和歷史資料的匹配比對以及嚴謹?shù)臄?shù)理分析，楚君歸發(fā)現(xiàn)，在天朝民間寓言中，和鹽漬脫水水生生物聯(lián)系到一起的人，往往都在經濟層面上出現(xiàn)了嚴重問題。

    很多人都處在短期現(xiàn)金流不夠覆蓋利息支出，長期預期收入又變數(shù)極大，基本可以視同為零的狀態(tài)。

    他們或許只能靠甩賣資產，比如說時間、自由或者多余的生體組織；又或者靠資產重組，比如構建以資產注入為目的的婚姻，或者持續(xù)的婚前狀態(tài)。當然也有依靠短暫的婚前狀態(tài)，比如一天或幾個小時取得資產的例子，并且還不少。

    如果以上兩種改變命運的途徑都不存在，那么帶著水生生物標簽的人們就傾向于打破現(xiàn)有的秩序。據(jù)某些學者說，星盜都是這么來的。不過各國政府都反對這一說法，至少不承認星盜來自本國。

    楚君歸現(xiàn)在吸收了不少社科人文資料，對于貨幣這種神奇的東西已經有了清晰且完整的認識。他不光明白什么是現(xiàn)金，還知道現(xiàn)金有很多種，也有很多形式。有可兌換的，也有不可兌換的。

    貨幣的衍生概念也明白了不少。比如說，本金、利息，當期、遠期、掉期，至于用于計算各種合約價值的復雜數(shù)學工具模型，更不在楚君歸話下。

    他甚至了解了一些罕見的貨幣補償方式，比如說，肉償。

    母星歷史上，就曾有一家食品企業(yè)小鳥農業(yè)，因為無力償債而提出以火腿抵債，因為火腿確實美味且是限量版包裝--并且聲明永遠不會再出同款--而被許多債權人接受。當然后來又出了限量版2.0，3.0……那是后話。

    后來小鳥農業(yè)被深空食品收購，這段歷史就漸漸沉浸在海量的歷史資料中。楚君歸其實本不知道這段歷史，只是肉償這個詞看得多了，就順手搜索了一下起源。

    楚君歸感覺自己現(xiàn)在的財務狀態(tài)，就是一條已經浸泡在飽和氯化鈉溶液中，尚未進行恒星能脫水的水生脊椎生物。

    他不想這樣。

    站在前往教室的地鐵上，楚君歸進行了許多關于人生的深層次思考，然后重新更新了預警模塊。

    危險不僅僅來自于肉體或是精神方面的傷害，同樣來自于貧窮。沒錢的話，受到的是肉體和精神的雙重傷害。
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