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    崔道姑上下打量了一番齊玄素，打趣道：“男人知道主動收拾打扮自己了，多半是有了心儀的姑娘。天淵，你說實話，是哪家的姑娘？是不是你在天罡堂認識的同僚？”

    齊玄素連連擺手：“沒有的事情，今天正好是下元節，有個朋友之間的應酬。”

    崔道姑笑道：“既然如此，那快些去吧，我也有事。”

    齊玄素的師父齊浩然當年是四品祭酒道士，崔道姑與齊浩然平輩論交，當然不是泛泛之輩，當年就是一名五品道士，如今已經升為四品祭酒道士，在度支堂任職，就算齊玄素升了六品道士，也要喊一聲“崔法師”，只是因為早年的關系，這才稱呼一聲“崔嬸”。

    崔道姑離去之后，齊玄素招呼了一輛羊車，往太上坊行去。

    下八坊與上八坊的距離著實不短，再加上今天是下元節，上清大街和玉清大街上人來人往，街道兩旁甚至還掛了燈籠，所以哪怕是乘坐羊車，也用了一個多時辰的時間才到太上坊的東門。

    齊玄素剛下羊車，就見張月鹿從東門走了出來。

    今天的張月鹿也換了一身常服，不過十分保守，上身是一件天藍色齊腰對襟小襖，紐扣一直扣到脖子位置，可謂是嚴嚴實實，下面是素白裙子，裙擺垂至履面，只有圓頭鞋翹探出裙擺，外罩一件青花比甲。因為她還未曾嫁人，所以不曾盤發，更不曾滿頭珠翠，只是以一根木簪簡單束起。

    這要是在大晉年間，張月鹿這等打扮只能算是尋常，之所以說是保守，是因為前朝大魏時，心學興起，取代理學，不再一味滅人欲，故而世道風氣變得開放。

    待到大魏末年，更是發展到了極致。

    男子著女裝不是怪事，口脂面藥，紅絲束發，以紅紫艷色為奇，甚至頭插金簪玉釵，著婦人紅紫之裙。有詩云：“遍身女衣者，盡是讀書人。”

    女子不再纏足，敢于穿木屐，裝束更為大膽，發展出了內衣“主腰”，外形與背心相似，開口向后，釘有一排紐扣或系帶作固定，形成明顯的收腰，深諳凸現身材之道。尤其到了大魏末年，女子將貼身的內衣外穿也較常見，有大膽女子，不穿中衣，故意將外衣領口敞開，使主腰外露。

    待到大玄朝廷取代大魏，使得這種風氣略有收斂，最起碼男子著女裝的風氣被剎住了，卻仍不講究禮教大防。女子雖無“時式妝”之說，但潮流風氣也極多變，上衣和裙的長短貶抑時常，衣式亦窄亦寬。四方服飾，都仿帝京。

    如今帝京便流行褙子，直領對襟，兩腋開叉，衣裾短者及腰，長者過膝。許多女子不著中衣，只著主腰，外罩褙子，便會露出胸口的一片白膩，頗有盛齊遺風。

    在這種風氣下，張月鹿的這身打扮雖然淡雅樸素，但卻有保守之嫌。

    不過齊玄素對于這種情況并不意外，事實上，以他對張月鹿的了解，他甚至認為張月鹿會穿男裝，這也是當今的風氣之一，畢竟許多女子裝束過于繁瑣，騎馬出行或是與人交手，不如短打扮的男裝便利。去烏戈山離的時候，張月鹿和沐妗都是一身改過的男裝，現在僅僅是保守一些，已經很不錯了。

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