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    剩下的“攻”和“御”兩種狀態(tài)，顧名思義就是進攻和防御。

    防御便是開啟船上陣法，抵御法術(shù)、氣機、神力等等，對于龍珠的消耗最大，只適合用來逃命。進攻則是調(diào)動周圍的天地元氣，以類似“火炮”的形式轟擊對手，一輪炮擊，可以摧毀一個小型島嶼，而且與地利有關(guān)，若在水氣濃郁的海中或是云氣濃郁的空中，威力更大，如果恰逢海上風(fēng)暴臺風(fēng)，威力達到頂峰，堪比偽仙。

    因為考慮到成本，普通飛舟只有“靜”和“動”兩種狀態(tài)，是為“客船”，所以面對巫羅的投影沒有絲毫還手之力。而在“客船”之外的“戰(zhàn)船”則是四種狀態(tài)齊備，除了道門的符箓和陣法，還兼具了墨家的機關(guān)術(shù)。

    當(dāng)初儒門要使天下成為自家之一言堂，罷黜百家而獨尊儒術(shù)，道門為了反抗儒門，不僅聯(lián)合了佛門，也吸納了百家殘余，故而道門內(nèi)部早已不是單單道家一家之說，其中還融匯了墨家、法家、縱橫家、陰陽家等其他諸子百家。

    再有就是，儒門雖然罷黜百家，但兵家、農(nóng)家、陰陽家、縱橫家、名家、法家、墨家等百家學(xué)說，還是被儒門先賢們搜羅而來，藏于萬象學(xué)宮之中。平常時候，學(xué)宮中的學(xué)子們不能踏足半步，就算是祭酒，也要得了許可之后才能進入其中。沒有大祭酒的允許，不許帶走，不許抄錄，就連觀看的時間也有限制。

    待到儒門大敗，萬象學(xué)宮被改為萬象道宮，其中的各種藏書自然也落到了道門手中，這也間接促成了造物工程的發(fā)展。

    天罡堂第七副堂主上官敬站在飛舟船頭，居高臨下，俯瞰大地。

    凜冽天風(fēng)于他而言，如同微風(fēng)拂面。

    九為數(shù)之極，故而沒有第十副堂主的說法。

    在九位副堂主中，除了首席副堂主、次席副堂主和第九副堂主之外，其他六位副堂主的差距并不是很大。而且天罡堂不同于其他堂口、道府、道宮，因為要直面各種戰(zhàn)事和邪教妖人，的緣故對于境界修為的要求更高，所以上官敬是一位貨真價實的天人，而且是一名二品太乙道士。放在其他道府、堂口，都可以出任次席副堂主了，而在天罡堂卻只是第七副堂主，這也是天罡堂和北辰堂被稱作“上三堂”的緣故。

    當(dāng)然，從實權(quán)而論，天罡堂的副堂主也要遠勝于其他副堂主，除去剛剛設(shè)立的搖光司之外，其余八司，都有數(shù)量不等的直屬靈官、沒有正式編制的副役和臨時差役，而且能夠調(diào)動戰(zhàn)船和重型火器，其他堂口很難相比。

    飛舟下方，則是一方浩浩湯湯的大湖。

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