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    “天刀”的關(guān)鍵是天算之能，能夠未卜先知，“魔刀”則是離經(jīng)叛道，反其道而行之。

    尋常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心見性。若是運(yùn)用兵刃，則是以人御器。

    然而“魔刀”卻要向死而生，置之死地而后生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動(dòng)，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識(shí)，而且違背人之天性，自然就是魔道了。

    故而“魔刀”和“天刀”是兩個(gè)極端，“天刀”是將計(jì)算發(fā)揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對(duì)的理智，故而出刀之時(shí)，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而“魔刀”同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時(shí)癲狂似如兇獸魔頭。

    只見景真明人刀合一，人隨刀走，竟是逐漸將五娘的護(hù)體火焰切割粉碎，刀鋒不斷迫近五娘。

    此時(shí)的景真明沒有絲毫多余心思，不僅是拋卻理智那么簡(jiǎn)單，同時(shí)也拋棄了雜念，拋棄了生死，拋棄一切招數(shù)，只憑最原始的本能出刀，一刀生，一刀死。

    生死存亡一念之間，也是一線之間。

    此時(shí)此刻，景真明眼中已經(jīng)不存在五娘這個(gè)人，他不是要?dú)⒌裟硞€(gè)人，只是出刀而已。景真明每一刀都看似瘋狂且隨意，但其實(shí)都抓住了五娘氣脈運(yùn)行的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，實(shí)在是高明到了極點(diǎn)，不愧是曾一度與“天刀”并列齊名的絕學(xué)。

    僅從技巧層面來說，五娘很難破解“魔刀”，不過五娘不是來較技的，直接全力催動(dòng)“七禽五火扇”，生出無(wú)窮無(wú)盡的五色火焰，這些火焰層層疊疊，不顯半分雜亂，隨著景真明的不斷向前逼近滲入，順勢(shì)將景真明徹底包裹其中，從四面八方灼燒景真明，此時(shí)景真明的“魔刀”自行運(yùn)轉(zhuǎn)，暫時(shí)將這些火焰隔絕在外，不傷分毫，不過也無(wú)暇再給五娘施加壓力。

    五娘繼續(xù)催動(dòng)“七禽五火扇”，進(jìn)一步加大火焰，幾乎是把景真明當(dāng)作丹爐中的丹丸來煉化了。

    這就是一力降十會(huì)，五娘有仙物的優(yōu)勢(shì)，而且還是與她十分契合的本命仙物，又何必去比拼神通，這可是戰(zhàn)場(chǎng)，不是比武臺(tái)。

    景真明身上的“太一武備”最先承受不住，開始化作液體。

    哪怕是“魔刀”，也逐漸防不住無(wú)處不在的火焰。

    畢竟“天刀”也好，“魔刀”也罷，也許能算得出，或者反應(yīng)得過來，但也消耗巨大，本質(zhì)上是比拼修為。

    五娘借助仙物之力，在這場(chǎng)比拼修為的較量中自然是大占上風(fēng)。

    最終景真明刀勢(shì)不濟(jì)，被五娘的大火徹底吞噬。

    景真明的下場(chǎng)不可謂不凄慘，可以用形銷骨立來形容，皮肉被燒灼一空，只剩下骨頭，如同骷髏一般，骨頭深處還隱藏著暗紅色的余燼，頭發(fā)并未化作灰燼，卻在劇烈燃燒著，眼窩深陷，雙眼消失不見，十分駭人。

    不過景真明遠(yuǎn)未死去，他仍舊死死握著“欺方罔道”，在眼窩深處還有兩點(diǎn)猩紅光芒。
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