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    %w嚴(yán)格來說，張氣寒這一脈才是太平道的正統(tǒng)傳人。

    當(dāng)年太平道大起義，喊出“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的大賢良師便是姓張。

    雖然李家以太上道祖后裔自居，并奪取了太平道的大權(quán)，但還是保留了當(dāng)年大賢良師一脈的后人。

    因為太平道張家一脈人丁單薄，常常是一脈單傳，數(shù)次徘徊于傳承斷絕的境地之中，根本無法威脅到李家的地位，所以李家也樂得把太平道張家高高供起。

    至于區(qū)別于“上清張”的“太平張”是否甘心，那就只有張家人自己知道了。

    張氣寒作為太平道的老人，自然也有其情報渠道，在這個時候，張氣寒選擇離開秀京，帶著丁未靈官來到津城。

    津城以觀賞梅花聞名鳳麟洲，這里佛寺神社眾多，如高山神社、北田神社、香良神社、成愿寺、蓮光院初馬寺、四天王寺等等。

    在諸多風(fēng)景名勝中，張氣寒選擇了四天王寺，因為這里曾是道門與天門談判的地點。這也不免讓張大真人感懷往事，當(dāng)初談判的時候，一對年輕情侶曾參與其中，轉(zhuǎn)眼之間，年輕情侶成了夫妻，又成了大掌教夫婦，現(xiàn)如今高居玉京紫霄宮，他這個老家伙免不得要為大掌教牽馬執(zhí)鞭。

    個人的榮辱，祖先的基業(yè)，皆在于此了。

    四天王寺效仿中原寺院格局而建，南北向一線依次為中門、塔、金堂、講堂、六時堂、太子堂、五智光院、元三大師堂和本坊等建筑。

    四天王寺的名字中之所以有個“四”字，是因為其實行四個院制，除了傳法修行的道場“敬田院”，還設(shè)立了向病患施粥舍藥的“施藥院”、收容病患的“療病院”和收容老弱的“悲田院”。

    張氣寒來到敬田院，也就是金堂，在其不遠(yuǎn)處有一片梅林。

    清風(fēng)吹麥壟，細(xì)雨濯梅林。

    不過張氣寒并非獨自賞梅，還邀請了其他客人。

    只見梅林外的小徑上憑空出現(xiàn)一線，然后這一線如孔雀開屏一般緩緩展開，變成一個扇形，最終變成了一把彩繪并飾有金銀箔的衵扇，被一只白皙手掌握在掌中。

    一名女子出現(xiàn)在張氣寒的面前，身著鳳麟洲公家女子的“十二單”大禮服，以白、紫、青、綠、紅為主，金碧輝煌，美麗異常，手持彩繪并飾有金銀箔的衵扇，梳大垂發(fā)。

    女子的容貌之美已經(jīng)超出了人的范疇，而是融合了某種神異，集千般嫵媚和萬種風(fēng)情于一身，一股微不可查卻又動人心魄的氣息撲面而至，沁人心脾，讓人不知不覺間便要陷于其中，不能自已。

    來者正是玉藻前。

    傳奇大妖玉藻前是一只金毛玉面九尾狐，出身于青丘山，既不屬于白狐一族，也不屬于紅狐一族。
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