第(3/3)頁 巫即的圖騰也是與方士傳承相關，所以這次吸收“玄玉”直接使得方士傳承從造化階段躋身為偽仙階段。 不過這對于齊玄素來說并不是一個太好的消息，因為齊玄素使用最少的就是方士傳承，既不十分熟練，所學的法術也不算多，而且方士傳承的陽神境主打奪舍，都是保命的法門，對于齊玄素而言，也是作用相當有限，他這一身修為都在“長生石之心”上面，如果他拋卻了本來的身體，奪舍別人，那么還能剩下幾成修為？這不是自取滅亡嗎？ 不過齊玄素也無所謂了，他現在已經走上了一條完全不同的道路，道門的五仙傳承反而沒那么重要，關鍵是十一位大巫的神通。 前面的三位大巫：巫羅、巫彭、巫真，共同構成了齊玄素的三板斧，讓齊玄素以偽仙修為正面硬撼仙人實力的孔雀明王，不但不落下風，反而略占上風，在極短時間里壓制了孔雀明王，足以看出大巫神通的含金量。 齊玄素很期待第四位大巫的神通。 巫即的神通可以稱之為“幻之術”，是為弄假為真的極致，用四個字來概括形容，那就是：一念成真。 點石成金，畫地為牢，撒豆成兵，無中生有，五鬼搬運，虛空造物，都在這個范疇之內。 巫羅的“血之術”，巫彭的“土之術”，巫真的“影之術”，巫即的“幻之術”。 這四大巫術類似總綱，是一個總合，其下又分出各種神通分支。 比如“土之術”分出的“五行大陣”和“玄黃石甲”。 又比如“影之術”分出的“影罡解離神刃”和“陰影界”。 因為巫羅的圖騰還未升滿刻度，所以齊玄素只是得到了“紅蓮業火”的分支，還未掌握完整的“血之術”，當初巫羅在婆羅洲化身血衣菩薩與姜大真人交手的時候，曾召喚滔天血河，齊玄素就沒有掌握這種神通。 至于“幻之術”，分支更多，可以將其視作“太平要術”的進階版本。 這也不奇怪，自古以來，巫道不分家，甚至兩者之間有著一定程度的傳承關系，古太平道的很多手段都有巫術的影子。 “太平要術”出世時，正值獨尊儒術時代，儒門作為天下主人，對“太平要術”的評價是“多巫覡雜語”。 何謂巫覡？女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”，所以十一巫是指這十一個大巫都是女子之身，沒有男子的存在。如果是十一個男子，那就該是十一覡。 天后作為繼十一巫之后的神女大巫，擁有“太平要術”在情理之中，不過天后并不是主修這個，走的還是神仙道路，術業有專攻，巫即在這方面比天后更進一步也不奇怪。 掌握了“幻之術”之后，只要修為足夠，齊玄素甚至可以嘗試在幻境中具現一些比較熟悉的存在，比如說小殷。 如果是掌握了“幻之術”齊玄素再遇到昆婆怯，絕不會像上次那樣束手無策，還要靠小殷偷襲才能擊敗昆婆怯。 齊玄素只要能夠讓昆婆怯信以為真，那么任憑昆婆怯分化再多的念頭，也難逃一死，殺死昆婆怯的不是齊玄素，而是昆婆怯自己，齊玄素只是起一個引導作用，這又與太平道的“六滅一念劍”有異曲同工之妙了。