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其實(shí)五娘還略懂佛法。
當(dāng)年西道門(mén)西進(jìn)，首先就是與西域佛門(mén)交戰(zhàn)，那時(shí)候佛主未曾降世，西域佛門(mén)四脈相爭(zhēng)不下，反而被澹臺(tái)云打得大敗，西道門(mén)由此掠奪了許多佛門(mén)絕學(xué)，并且傳承了下來(lái)。
就連胡恩阿汗都會(huì)使用“施無(wú)畏印”，五娘怎么不會(huì)？
只見(jiàn)五娘腦后出現(xiàn)一輪佛光，端坐著一尊大佛，佛光普照十地八方，寓意無(wú)量光、無(wú)量壽。
西域佛門(mén)的特點(diǎn)就是不求智慧之光，而是追求借大日如來(lái)法相演繹烈陽(yáng)之威，凝聚太陽(yáng)真火以降妖除魔。
五娘本就擅長(zhǎng)火法，又是火之精靈，天然與此等法門(mén)契合，不僅學(xué)起來(lái)快，就連用起來(lái)也是事半功倍。
此時(shí)便好似要將一輪太陽(yáng)召喚到人間一般。
五娘繼續(xù)催動(dòng)西域佛門(mén)的根本法門(mén)，紅日開(kāi)始不斷變大，仿佛充斥整個(gè)天地，給人以一種大日墜落人間的錯(cuò)覺(jué)，在四面八方生出重重太陽(yáng)真火。
到了此時(shí)，二品靈官的不足之處便顯現(xiàn)出來(lái)，若是一品靈官，自然無(wú)懼太陽(yáng)真火，仍舊可以頂著烈陽(yáng)之威繼續(xù)發(fā)起進(jìn)攻。可二品靈官便多少有些承受不住這種無(wú)差別的攻擊，一時(shí)間只能一退再退，不敢貿(mào)然上前。
姚武不再有所保留，直接用出“太陰十三劍”中的“劍魔由我生”一劍。
“太陰十三劍”乃是大成之法，“劍魔由我生”更是其精華所在，自然非同小可，只見(jiàn)姚武一頭半黑半白的頭發(fā)悉數(shù)化作白發(fā)，然后松開(kāi)手中長(zhǎng)劍，雙手一分，十指刺入身側(cè)虛空之中，兩只手掌好似憑空消失一般。
收回之時(shí)，十指的指尖從虛空中抽出十道細(xì)細(xì)的陰火，復(fù)而握住自行懸空的長(zhǎng)劍，陰火隨即附著在長(zhǎng)劍之上。
這陰火卻是沒(méi)有半點(diǎn)溫度可言，燒人修為血肉，卻不燒死物半分，所以長(zhǎng)劍仍舊安然無(wú)恙。
仙人三劫之中的第二劫便是陰火，只是陰火也有強(qiáng)弱之分，姚武此時(shí)所用的陰火較之天劫中的陰火，無(wú)疑是小巫見(jiàn)大巫，不過(guò)對(duì)于普通仙人而言，還是厲害非常。
姚武身形一掠，迅速逼近，同時(shí)將“劍心太玄意”施展開(kāi)來(lái)，只見(jiàn)得長(zhǎng)劍上附著的陰火迅速延伸至十余丈之長(zhǎng)，吞吐不定，似曲而伸，變幻莫測(cè)。遇上紅日周?chē)奶?yáng)真火，不但凝而不散，而且還將太陽(yáng)真火從中分割開(kāi)來(lái)。
姚武去勢(shì)不停，直入紅日內(nèi)部。
一時(shí)間在姚武的視線(xiàn)之中，只有無(wú)窮無(wú)盡的紅色烈火，上下左右，唯有火紅顏色，這些火焰層層疊疊，不顯半分雜亂，隨著姚武的不斷向前突進(jìn)深入，將姚武徹底包裹其中，從四面八方向姚武燒灼而來(lái)。
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