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    齊玄素怔怔望著掌心殘留的些許細(xì)沙，一時間說不出話來。

    他已經(jīng)大概明白清平會和太平道為什么要搶奪“玄玉”了，這種東西的確大有玄機(jī)，而且對人大有益處。

    齊玄素活動了一下新生的左手，竟是沒有半點凝滯之感，與自己的身體十分契合，而且身體也仿佛脫胎換骨一般，無一處不舒暢。他又?jǐn)]起袖子，分開交領(lǐng)，果然許多傷疤也已經(jīng)消失不見，甚至齊玄素隱隱有一種感覺，自己再去入定修煉，效率定然遠(yuǎn)勝以前。

    不過齊玄素沒有在這個時候去實踐一番，而是打算在外面神力徹底退去之前，想明白兩個問題。

    第一個問題，先前的夢境究竟怎么回事。

    第二個問題，自己該不該將身上的異變告訴張月鹿或者七娘。

    首先是夢境。

    那座黑沉沉的大山，齊玄素已經(jīng)在夢中去過多次了，可之前去的時候，只有一個身影在火堆后面，其余黑影其實是站在火光照耀不到的黑暗之中?？蛇@一次，足足十一個身影站在火堆后面，而那些作為陪襯好似背景的黑影直接消失不見了。

    這種感覺就像，一位朝中大員獨自出行時，自然是前呼后擁，儀仗煌煌，可如果是在朝堂之上，與其他大臣們站在一起的時候，那些隨從們就不能登上大雅之堂了。

    這種變化，毫無疑問是“玄玉”帶來的。

    在十一個身影中，有一個顯得十分纖小的身影例外，她是最后到的，而且一腳踢翻了火堆，顯得格格不入。

    而在最后，十一個身影中有十個身影離去，唯獨留下一個身影向自己走來。

    這是否意味著最后留下的身影對應(yīng)了自己手中的“玄玉”？

    如果這個推測成立，那么就是說不同的“玄玉”分別對應(yīng)了十一個身影，從十一個身影所散發(fā)的不同氣息來看，也對應(yīng)了十一種不同的能力。

    齊玄素仔細(xì)回想，走向自己的那個身影，散發(fā)著極為磅礴的生命氣息，雖然是夢中，并非真正存在，但旺盛氣血所散發(fā)的炙熱感覺還是讓他記憶深刻。

    由此說來，這塊“玄玉”對應(yīng)的是“生”。

    那么自己脫胎換骨、血肉重生，以及寺廟內(nèi)的佛像由死物化作活物，都能解釋得通了。

    還有一點，齊玄素在鳳臺縣得到的“玄玉”就像死物，沒有任何神異之處，而這塊“玄玉”卻能使佛像化作活物，難道鳳臺縣的那塊“玄玉”是假的？還是說“玄玉”能否發(fā)揮作用需要某種外部條件？

    若是后者，兩者相較，最大的區(qū)別在于，鳳臺縣的“玄玉”被藏在鎮(zhèn)紙之中，而盂蘭寺的“玄玉”則被藏在佛像之中。

    鎮(zhèn)紙和佛像，區(qū)別是……

    齊玄素心中一動，在青白觀中，白永官曾經(jīng)從太上道祖的神像中汲取香火愿力恢復(fù)法相，使得太上道祖的神像炸裂，可見太上道祖的神像中儲備了香火愿力。

    由此推斷，盂蘭寺的神像多半也儲存了香火愿力。那么“玄玉”的異變是否與香火愿力有關(guān)？
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