第(1/3)頁(yè) 相較于當(dāng)初四分五裂的道門(mén)，如今道門(mén)的實(shí)力更為強(qiáng)盛，天人、偽仙的數(shù)量大大增加。 歸根究底，不外乎是如此幾個(gè)原因。 首先，道門(mén)和大玄朝廷擊敗了儒門(mén)和大魏朝廷，又鎮(zhèn)壓佛門(mén)，推動(dòng)三教合一，取代儒門(mén)成為事實(shí)上的天下共主、三教之首，正是天下英才盡入彀中。也正因?yàn)榈篱T(mén)坐擁天下，不僅人才不缺，而且海貿(mào)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步壯大，錢(qián)財(cái)以及各種資源同樣不缺。 其次，道門(mén)一統(tǒng)之后，資源整合，人才整合，政令統(tǒng)一，可以集中力量做大事，同時(shí)又將當(dāng)年各道門(mén)分支勢(shì)力爭(zhēng)奪不休的昆侖玄都收入囊中，得到了太上道祖的遺留，今人和古人的努力加在一起，于是就有了大名鼎鼎的造物工程以及火器工藝的騰飛。 再次，世道太平，自佛道之爭(zhēng)后，就再無(wú)大規(guī)模的紛爭(zhēng)，至多是隱秘結(jié)社等癬疥之疾，道門(mén)弟子無(wú)論高端戰(zhàn)力還是年輕弟子，傷亡率都大大下降，道門(mén)又極為重視培養(yǎng)并重用年輕人，不會(huì)存在斷代斷層、青黃不接等問(wèn)題，傳承有序。 最后，還要?dú)w功于玄圣盡收所有修煉法門(mén)，匯編整合成五仙傳承，雖然距離人人如龍還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的距離，但比起過(guò)去，卻是天壤之別。 過(guò)去的時(shí)候，不談玄通法術(shù)，只說(shuō)修煉法門(mén)，各家各派都敝掃自珍，縱然有幾門(mén)大成之法，卻也只肯傳給一小部分弟子，大多數(shù)普通弟子甚至連上成之法的門(mén)檻都摸不到，一輩子只能修煉中成之法。 就算能夠修煉大成之法的極少部分弟子，也存在不合適的問(wèn)題。比如一名云錦山張家子弟，天賦極好，只可惜是個(gè)女子，女子屬陰，并不適合修煉至陽(yáng)至剛的“五雷天心正法”，反而更為適合修煉陰陽(yáng)一脈的“陰陽(yáng)歸一訣”，可當(dāng)時(shí)張家和地師徐無(wú)鬼互為敵手，如此就會(huì)明珠蒙塵。 不過(guò)在玄圣盡收修煉法門(mén)整合為五仙傳承之后，這種情況就不復(fù)存在了。 首先五仙傳承是玄圣集合整個(gè)道門(mén)之力編撰而成，海納百川，包羅萬(wàn)象，包容性極強(qiáng)，門(mén)檻極低，上限極高，故而不以某某法為名，而是直接定名為傳承。 其次五仙傳承不分家族、道統(tǒng)、派系，無(wú)論正一道還是全真道，無(wú)論姓李還是姓張，都可以根據(jù)自身情況自主選擇傳承，不存門(mén)戶之別。 再有就是，五仙傳承一視同仁，九品道士與一品天真道士只有境界修為上的差距，沒(méi)有修煉法門(mén)高低的差距。 如此一來(lái)，道門(mén)的高端戰(zhàn)力以肉眼可見(jiàn)的速度翻了幾番，而道門(mén)的整合也間接促進(jìn)了儒門(mén)和佛門(mén)的改革。 比如說(shuō)儒門(mén)，在過(guò)去，隱士是一種身份，如今卻成了一種傳承。 至于佛門(mén)，遠(yuǎn)比儒門(mén)更為激進(jìn)，在佛道之爭(zhēng)失敗后，痛定思痛，不僅在制度上全盤(pán)效仿道門(mén)，就連幾大傳承也是照搬道門(mén)，比如比丘類似武夫、梵士類似方士等等。 因?yàn)檫@等緣故，如今的大成之法不再包含任何修煉法門(mén)。 在過(guò)去，除了“逍遙六虛劫”等寥寥幾種大成之法之外，其余大成之法，“太陰十三劍”、“慈航普度劍典”也好，“太上忘情經(jīng)”、“太平青領(lǐng)經(jīng)”也罷，乃至于“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修煉體系，既能增進(jìn)修為，也提供各種神通。 如今卻是全部剝離了修煉法門(mén)，只剩下各種神通。換而言之，修煉之后，只增加戰(zhàn)力，不會(huì)增益修為，想要增益修為，還是要按照自身傳承慢慢修煉，或是用些外力，比如張?jiān)侣狗玫に?，或是齊玄素融合“玄玉”。 按照道理來(lái)說(shuō)，如果是直奔長(zhǎng)生不死而去，可以不學(xué)這些神通，一心提升境界修為。不過(guò)弊端也很明顯，若是遇到敵手，空有一身境界修為，很容易就會(huì)被敵手越境而戰(zhàn)。就算成為長(zhǎng)生仙人，也不是高枕無(wú)憂了，戰(zhàn)死的仙人不在少數(shù)，比如創(chuàng)出“魔刀”的宋政。 第(1/3)頁(yè)