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    齊玄素也就是隨口一說，并沒有真為姚裴擔心，以姚裴的家世背景，哪里輪得到他來瞎操心。就算不談什么家世和背景，姚裴的境界修為也在他之上，還有“功燭杖”這等半仙物，可比他厲害多了。

    齊玄素現在的注意力都放在神力上面，神力來自于香火愿力，就好似血氣來自于體魄精血，法力來自于魂魄精神，在這一點上他也不旁敲側擊，而是直接提出了問題。

    大概因為齊玄素太過直白且不加掩飾，孫合悟甚至沒有多想，只當年輕人好學，直接答疑解惑道：“香火愿力和法力一樣，都是來自于人的精神，所不同之處在于，愿力是來自他人之精神，法力是來自自身之精神。武夫的血氣是從精血中凝練而來，人之精血，看得見摸得著，所以血氣是為真實，而人之精神看不見摸不著，故而法力和愿力是為虛假。”

    “煉氣士一途之所以號稱道門正統，就是因為能兩者兼顧，煉精化氣，煉氣化神，循序漸進，虛實并重，陰陽并舉。至于謫仙人，你可以將其視作一種更為高級的煉氣士，你也可以把散人視作一種低級的煉氣士，此三者外在表現多有不同，其內在本質卻是相通，這也是散人可以補全為謫仙人的原因所在。”

    齊玄素道：“初級煉氣士、中級煉氣士、高級煉氣士。”

    “差不多是這個意思。”孫合悟又把話題扯了回來，“說到愿力，就要涉及到如何將他人之精神化為己用這個問題。愿力的強弱與自身修為有關，也與執念、虔誠與否有關，普通人的愿力其實是很分散且微弱的，發散之后，很快就會消散于天地之間。若要主動收集，除非古仙一級的巫祝，否則耗時耗力，得不償失。對于頂尖巫祝而言，收集游散愿力與天人從天地之間汲取元氣相差不多，除了閉關之人，你見過哪個人整日打坐練氣的？巫祝們也不可能一直收集愿力，所以就需要一個中間的媒介。”

    齊玄素聽得十分認真，若有所思道：“所謂媒介，就是一個可以收集愿力并且儲存愿力的物事？”

    “孺子可教也。”孫合悟微笑點頭道，“正所謂力往一處使，愿力也是力，如何讓愿力主動匯聚一處？其實就是拜神，可凡人如何見得真神？說到底還是拜一個泥塑木偶罷了。所以我們在各地設立道觀，道觀中設太上道祖的雕像，張三拜這尊雕像，李四也拜這尊雕像，他們的愿力便都往雕像匯聚而去。自古以來，焚香就有助于恢復精神，所以焚香的煙氣同樣有助于自精神而生的愿力的凝聚，甚至可以作為愿力的承載，減緩愿力的消散，所以拜神的同時還要上香，愿力也被稱作香火愿力。”

    “你將一杯水倒在桌面上，面積變大，它很快就會干掉。可如果水都在杯子里，只有杯口的一點面積，卻能存在很長一段時間。愿力也是一樣的道理，當它們匯聚一處時，便不容易消散，而雕像天然就是那個杯子，十分適合用于儲存愿力。如此一來，我們便不需要費時費力地去收集那些游散愿力，只要定時取走‘杯中之水’就夠了。”

    “當然，這只是十分基礎的辦法。頂尖的巫祝們，也可以不借助雕像媒介，信徒只要在心中默誦其名，愿力自然就會被他得去。如巫羅在夢中傳教，是一樣的道理。不過那都是十分高深的法門了，就如頂尖武夫可以一頓吃掉一條蛟龍，其外在表現不同，可吃蛟龍和吃牛羊，其本質并無不同，都是壯大自身氣血的手段，巫祝同理。這些對你而言，還是太過遙遠，你只需要知道有這么一回事，不必過于深究。”

    “談到雕像，又不得不提及‘開光’。佛門是此道的行家，甚至我們道門也是效仿佛門的那一套。佛門說得很玄乎，‘開光’之后，才能請來真佛，若是不曾開光，就會有邪魔占據佛像，享用香火。其實沒那么復雜，佛陀也好，菩薩也罷，怎么會進入這座小小的雕像之中？所謂的開光其實是一把鎖，或者說是一種隔絕內外的陣法，只要鎖上之后，孤魂野鬼、精怪邪魔便無法進入雕像盜取愿力。”

    “這又不得不談到監守自盜的問題，既然是鎖，自然有鑰匙，當然不是真正的鑰匙，可能是一段口訣，也可能一道符箓，甚至是某種看不見的渠道途徑，這把鑰匙就掌握在道觀的道士手中。如何防止監守自盜，就像如何杜絕貪墨太平錢一樣，一直是個難題。”
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