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    對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，上宮進(jìn)修是一種走過(guò)場(chǎng)，甚至是一種煎熬。對(duì)于齊玄素而言則不然，上宮的生活是極為充實(shí)且忙碌的，幾乎沒(méi)有太多的閑暇。

    經(jīng)歷了中元節(jié)慶典的小小波折后，他又回歸到正常的生活中，除了提升自身修為和練刀之外，便是各種課程。

    散人的后天之人修持階段是為筑基境，抱丹階段是為練氣境，先天之人的昆侖階段是為內(nèi)丹境，玉虛階段是為玉鼎境，歸真階段是為圣胎境。如今齊玄素就是圣胎境，這也是他唯一的完整傳承，其余武夫、方士、巫祝等傳承，皆不完整。

    再往上就是天人，逍遙階段是為練蛻境，無(wú)量階段是為遁變境。此二境出自《無(wú)上秘要》：夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質(zhì)之遁變也。

    所謂“練蛻”，如蟬留皮換骨，所謂“遁變”，保氣固形，然后兵解成仙。故而造化階段是為兵解境，排在五仙之后，是為成仙之下品。

    齊玄素若能躋身練蛻境，雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異，但會(huì)迎來(lái)一次脫胎換骨，如獲新生，不僅能修復(fù)各種暗傷隱患，而且能洗精伐髓，極大彌補(bǔ)他先天根骨不足的缺陷，或者說(shuō)這就是散人在天人階段的神異。

    如此一來(lái)，散人也許可以摸到謫仙人的邊，從不見(jiàn)項(xiàng)背變成望其項(xiàng)背。不過(guò)仔細(xì)一算，還是虧的，因?yàn)橹喯扇吮揪唾Y質(zhì)極佳，已經(jīng)沒(méi)有絲毫彌補(bǔ)的余地，躋身天人之后還能得到“五氣朝元”的神異，顧名思義，一身真氣悉數(shù)化作真元，真元?jiǎng)t兼有真氣、法力、神力、血?dú)獾男?，幾乎是萬(wàn)法可學(xué)、諸法可用，真元即是“一法通而萬(wàn)法皆通”的根本所在。

    可散人還是一身真氣，等同是用自己的天人神異彌補(bǔ)了先天不足，然后少別人一個(gè)神異，既不能見(jiàn)神不壞，也不能弄假為真，更不能五氣朝元，還是矮人一頭，難怪被排在六大傳承之末。

    不過(guò)齊玄素卻對(duì)練蛻境的脫胎換骨、洗精伐髓極為滿意，因?yàn)樗梢酝ㄟ^(guò)“玄玉”獲得其他神異，并不缺乏神異，反而是資質(zhì)根骨問(wèn)題一直困擾著他，讓他幾乎只能靠“玄玉”提升修為，自主修煉的效率極為低下，甚至修煉大成之法也十分緩慢，若是能解決這個(gè)難題，倒真是讓他距離謫仙人又更進(jìn)了一步。

    為此，齊玄素越發(fā)迫切地想要謀求神力了。

    今天的課程是寧凌云輔理主講的《鬼魅精怪區(qū)分》，替代了原本的掌宮大真人親自授課。之所以有這樣一門課程，是因?yàn)樵S多道士都是生活在繁華城鎮(zhèn)，他們的主要職責(zé)并非是對(duì)付隱秘結(jié)社的妖人，而是解決各種由妖精鬼怪造成的問(wèn)題，這也就是世人口中降妖道士、捉鬼道士、驅(qū)魔道士的由來(lái)。據(jù)說(shuō)還與帝京道府有些關(guān)系，有消息說(shuō)部分人在進(jìn)修結(jié)束后會(huì)被調(diào)往帝京道府填補(bǔ)空缺。

    世人常常將妖魔鬼怪并稱，不過(guò)道門則做了詳細(xì)區(qū)分。
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