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    太陰真君被道門招安之后，已經(jīng)飛升離世。若非如此，張無恨也不能得到太陰真君留下的傳承。

    齊玄素嘴上說著“恭請?zhí)幷婢保鋵?shí)并非自太陰真君的神國中降下神力，用的都是齊玄素自己的神力。

    待到月光散去，齊玄素已然變了模樣，還是常人大小，并未法天象地，那是無量階段的巫祝才有的境界。從外貌來看，此時(shí)齊玄素與他凝聚的太陰真君法相一模一樣，星冠羽衣，臂纏飄帶，只是面容模糊，既不是太陰真君，也不是齊玄素，仿佛籠罩了一層霧氣，聚散不定，倒是與七娘化身姚坊主時(shí)的情況有幾分類似。

    這是齊玄素第一次進(jìn)入法身境，相較于散人的練蛻境，只能說巫祝的法身境異常強(qiáng)大，甚至還要超過武夫的見神不壞境，直逼謫仙人的五氣朝元境。

    練蛻境又稱小脫胎換骨，主要是彌補(bǔ)散人先天資質(zhì)不足的問題，沒有什么特殊神異之處，故而在六仙中排名最末。

    而巫祝的法身境卻是在短時(shí)間內(nèi)化作另外一個(gè)形態(tài)，得到諸多與之相關(guān)的神異，對于本身資質(zhì)并無太多改善，卻能極大增強(qiáng)戰(zhàn)力。至于具體是什么形態(tài)，能夠得到神異，則與巫祝玉虛階段的法相境有關(guān)。

    道門之中，太上道祖沒有法相，最高就是天帝法相。只是道門并不喜歡培養(yǎng)巫祝，香火愿力大多用來培養(yǎng)更為“物美價(jià)廉”的靈官，已經(jīng)多年不見天帝法相。偶有幾名巫祝，多是凝聚太乙救苦天尊法相。

    道門之外，以佛門的無量光法相為尊。

    漫天神佛之中，除了第一等的天帝法相和無量光法相之外，第二等法相只有四個(gè)。

    有詩云：“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。”傳說青帝入道門是為太乙救苦天尊，入佛門是為東方藥師王佛。

    青帝與司命真君對應(yīng)生死，一者主南斗，一者主北斗，是為僅存的兩大星主，不過青帝乃是修心一派，最終徹底融入天地之間，已然無我，于是司命真君趁機(jī)竊取了部分屬于“生”的權(quán)柄，號稱執(zhí)掌生死。

    大日如來與太陰真君則對應(yīng)日月，一者主太陽，一者主太陰，原本的太陽真君被大日如來擊敗，已經(jīng)進(jìn)入第三重死亡，徹底被大日如來取代。太陰真君雖然飛升離世，但她的神國“廣寒宮”還留存于世，仍舊執(zhí)掌太陰權(quán)柄，并會一直持續(xù)到“末法”到來，張無恨的太陰傳承就是由此得來，她脫困之后的目標(biāo)也是入主廣寒，竊取這部分遺留下來的權(quán)柄。

    在這方面，巫羅也好，紫光真君也罷，乃至慈航一脈的觀音法相，都要稍遜一籌，只能算是第三等。

    至于第四等，就是普通的法相，比如月光菩薩、日光菩薩，又比如曾經(jīng)的云霄五岳神、白陽初祖之流。

    還有第五等，也是最末一等，多是淫祠野神，或是普通從神之流。

    因?yàn)榉ㄏ嗖煌ㄉ砭车耐σ膊槐M相同，若能凝聚天帝法相，繼而凝聚天帝法身，或是佛門的無量光法相、無量光法身，能與謫仙人媲美。若是凝聚位居末流的金剛法相、羅漢法相，則不如武夫，甚至與散人相差不多。

    齊玄素得以凝聚太陰真君法相，縱然不是第一等，也是僅次于第一等的第二等，相當(dāng)不俗。

    法身本身之玄妙，暫且不說，齊玄素臨時(shí)得到的神異是“太陰十三劍”，而且是最初版本的“太陰十三劍”。

    齊玄素迎上仿佛人形荒獸的甘龍池。

    正如巫祝的法相分為幾等，武夫的人仙真身同樣如此，“犀角”算是比較淺顯的應(yīng)用，遠(yuǎn)不如三頭六臂和大巫真身，嚴(yán)格來說，“犀角”不能稱之為人仙真身，而應(yīng)是“真身百相”的范疇，既然是百相，自然不止一種形態(tài)。
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