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    關于土御門流陰陽師如何逃離此地，齊玄素暫時不好早下定論。不過為什么要將土御門忠孝留在此地，并且離開前還要再施加一道封印，齊玄素倒是有些猜測。

    也許時間循環的關鍵就在土御門忠孝的身上。

    如果這個猜測為真，那么該怎么破去這個循環？

    殺是肯定不行的。

    齊玄素在第一次循環的時候就把土御門忠孝劈成了兩半，其內部結構明顯已經異于常人，不像是活人，倒像是某種蟲子，不見血肉，反而是粘液。可是未能阻止時間循環，明月出現之后，齊玄素還是進入了第二次循環。

    難道是殺的方式不對？

    如何才能把土御門忠孝與明月聯系起來？

    想到這里，齊玄素心中一動。

    土御門忠孝說過，月夜見尊在此地降下了神力。他是三大主神中的月神，也許月亮與月夜見尊存在某種聯系？或者說，那輪月亮就是月夜見尊神力的具現化。

    以齊玄素對神力的了解，神力雖然近乎于萬能，但有一個極大的缺點，那就是需要容器。因為神力并非天地間自然存在的物事，而是人力強行凝聚制造的。如果沒有容器，神力就會不斷流逝。

    神力就像是水，如果把水倒在地上，很快就蒸發了，可如果把水放在壺里，卻能儲存很久。

    舉個例子，神國的神力其實是在不斷流逝的，只是神國所匯聚的神力太過龐大，短時間內看不出什么變化而已。如果神國一直沒有新的神力補充，終有一日會耗盡神力，最終神國崩塌。道門建造的“三十三天”，俗稱通天塔，就是世界上最大的神力儲存容器，大部分靈官都是從此地領取神力，各地道府的大部分神力也是被運送到此地。

    道門的陣法之所以能夠長久存在，是因為勾連地氣，地氣源源不絕，陣法便會長久存在。所以許多仙人破陣的時候常常會選擇直接打斷地脈，本質上就是斷其根本。

    神力與地氣是兩種截然不同物事，很難相互轉化，自然不能通過勾連地氣的方式長久存在。一般情況下，想要讓神力長久作用于某個地方，減少不必要的損耗，都需要一個容器。

    神力是從香火愿力中提煉而來，香火愿力是東方的說法，西方稱之為信仰，不管是香火愿力，還是信仰之力，都是由人而來，所以人是最好的容器。

    于是道門選擇以人根本，制造了靈官甲胄，而不是將靈官甲胄變為更聽話的靈官傀儡。

    神仙們神降的最優選擇也是找一個人作為容器，這樣可以最大程度減少神力的損耗并延長神降的時間。

    這種基本道理，古今中外都是相同的。

    月夜見尊降下了神力，若想要讓神力長久存在，維持幾十年甚至是上百年，最好是選擇一個容器，以此來避免神力的自然流失，神力也會延續容器的壽命，一直到神力徹底耗盡為止。

    簡而言之，陣法是扎根于地氣，所以需要與周圍的環境相合，最常見的就是依托于山水地勢，比如云錦山的“太上三清龍虎大陣”，便是連接云錦山八十一峰和三十六巖地氣，這是煉氣士的手段。神力則是依托于人，破陣的關鍵在于人。

    說到“太上三清龍虎大陣”，就不得不提到廢天師之亂，當時玄圣破陣，不是把八十一峰一一削平，而是打斷深藏于地下的地脈，于是大陣被破，引起地動，這才破壞了云錦山的本來形貌。

    用這個思路去推測，如果土御門忠孝就是月夜見尊選擇的容器，把此地的時間循環看作是“太上三清龍虎大陣”，那么土御門忠孝就相當于云錦山八十一峰。想要破陣，關鍵不在于八十一座山峰，這只是表象，而在于山脈中流轉的地氣。同理，破解時間循環的關鍵不在于土御門忠孝這個人，而在于他體內存在的神力。

    再往深入去想，齊玄素看似殺了土御門忠孝，可是進入下一個循環之后，土御門忠孝又會回溯到最初的狀態，嚴格來說，齊玄素并沒有真正殺死土御門忠孝，自然也談不上毀壞了容器。

    如果一切推斷成立，那么土御門忠孝作為容器延續了神力的存在時間，而神力又反過頭來保護土御門忠孝不會被輕易抹殺，兩者之間形成了一個完美的閉環，就如陰陽互補。

    那么還有一個問題，土御門流的陰陽師是怎么逃出去的？

    也許是土御門流的陰陽師在這個時間“圓環”還未徹底閉合之前逃離了此地，臨走前還心有余悸地施加了封印，防止土御門忠孝逃出來，不明所以的土御門忠孝認為自己被同伴拋棄，開始發瘋發狂。
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