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    若論劍法之玄妙，張月鹿實乃吉祥宮所見過同齡人中的第一人。

    尋常人一心兩用已是難得，尋常才俊大都是擅長一心多用之人，可較之張月鹿這般一心化作百用，還是遠遠不如，所謂驚才絕艷，不僅僅體現在修煉更快，而是體現在各個方面。

    在這種情況下，吉祥宮也不敢有絲毫留手，身形一晃，竟是一身化三，這當然不是散人的兵解境或者謫仙人的三尸化身，而是極為高明的分身之法。

    三個吉祥宮背靠背，各自揮舞手中雙刀，便是六把太刀，守得潑水不入。只不過張月鹿的劍氣比水還要細密，還是有漏網之魚越過吉祥宮的細密刀網，落在她的身上。

    片刻之間，吉祥宮身上已有幾處梅花一般的血點，不過都不是要害，并不影響行動。

    吉祥宮的刀勢綿綿不絕，逐漸站穩腳跟，擋下張月鹿的連綿攻勢。張月鹿也不急躁，散去法身，在劍身上屈指一彈。

    吉祥宮的耳畔仿佛有一道驚雷炸起，讓她心神凝滯。

    待到她回過神來的時候，張月鹿已經一劍斬去兩個分身，她的本尊只能堪堪架住這一劍。

    張月鹿彈劍的手段乃是“慈航普度劍典”中的“大慈雷音劍”，與佛門“獅子吼”有異曲同工之妙，都能震懾對手心神。修煉高深之后，還能彈劍而歌，配合歌聲，又惑人心神，使其殺意頓消，戰意全無。

    “慈航普度劍典”分為“劍”、“心”兩條道路，“大慈雷音劍”便屬于“心”之一途，可以視作“度世佛光”的前置基礎。

    “度世佛光”乃是“慈航普度劍典”的最高神通，只要佛光一照，對手便要當場跪地悔悟，也就是佛門所說的立地成佛，這種悔悟的時間最長可達幾十年。其中根本原理就是以佛光將對手的本我徹底壓制束縛，然后再塑造一個對立的“心魔”，或者說佛心，將人變成另外一個人罷了。

    張月鹿出劍不止，在出劍的間隙不斷震動劍身，雷音陣陣，讓吉祥宮難以集中精神，很快陷入頹勢。

    便在此時，三道陰影在張月鹿的身周炸開，三名忍者躍出，手中忍刀攻向張月鹿的周身要害，意在圍魏救趙，掩護吉祥宮。

    張月鹿絲毫不懼，“無相紙”化出三朵自行旋轉的紙蓮花，盤旋相擊，鋒銳無比，忍刀與紙蓮花的花瓣剛一接觸，立時被絞成幾段，一名忍者稍有不慎，整條手臂被絞入其中，立時化作一團血霧。

    緊接著，一朵大號紙蓮花又化作三朵更小的紙蓮花，四散飛舞，防不勝防，三名忍者很快便被紙蓮花切割得四分五裂。

    無論道門還是佛門，蓮花都有特殊意義，此時卻成了殺人利器。

    不過這三名忍者也不是全無作用，他們還是用自己的性命為吉祥宮爭取到一線喘息之機。

    吉祥宮終于是擺脫了“大慈雷音劍”的影響，收起雙刀，從須彌物中取出一副弓箭，長約七尺三寸，鳳麟洲之人稱之為“大弓”，彎弓搭箭，遙遙對準了張月鹿。

    此弓名為“那須與一之弓”，以道門的標準來看，屬于半仙物的范疇。

    除此之外，與之配套的箭矢也是寶物的品相，其威力實在不可小覷，最起碼遠勝“無相紙”所化的弓箭。

    “無相紙”變化多端，卻也難免平庸。

    對于巫女而言，一般就是三種兵器，分別是：太刀、弓箭、神樂鈴，所以齊玄素見到淺井鐺的時候，才會問她會不會用刀或者弓箭。

    相較于淺井鐺，吉祥宮毫無疑問是三種兵器樣樣精通，而且這種弓箭并非火器死物，真要被射上一箭，哪怕張月鹿有慶云護體，也未必能毫發無損。

    另一邊，齊玄素來到黑衣僧人面前，大約是受到千變萬化影響的緣故，也有了幾分霸道，居高臨下道：“就這點本事嗎？”

    黑衣僧人撐起身形，竟是說了一口流利的中原官話：“好厲害的拳意，只是我想不明白，如此武夫，氣血真實，如何通過土遁之法來到這地底深處？”
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