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    議事會場設須彌座，上面只有一把簡簡單單圈著扶手的紫檀木座椅，那是屬于大掌教的位置，此刻空著。

    座椅后擺著一尊偌大的三足加蓋的銅香爐，爐蓋上按八卦圖像鏤著空，這時鏤空處不斷向外氤氳出淡淡的香煙。銅香爐正上方的北墻中央掛著一幅裝裱得十分素白的中堂，上面寫著四個大字：“天下太平”。

    這把大掌教座椅坐北朝南，其須彌座前方有一供人站立的位置，還有一張三尺高、尺余見方的高桌，可供放置講話稿等物事，那便是發言的地方。

    面對著大掌教的便是十二位議事成員的座椅，被擺成了一個彎月弧狀。因為須彌座的存在，這些座椅的位置明顯要比大掌教的座椅更低，會被大掌教俯視。

    在大掌教左右還有四個位置，比大掌教的位置稍低，比參知真人、平章大真人的位置稍高，分別對應三位副掌教大真人和大掌教夫人。

    此時這四個位置上只有國師的位置被標注了姓名，天師和地師的位置都空空如也，說明這兩位不會出席此次議事。

    不多時后，八位參知真人和三位平章大真人陸續抵達了議事會場，不乏跟齊玄素打招呼的，而且分量不輕，比如東華真人、姜大真人，甚至是清微真人。

    搞得好像齊玄素不是第一次來到金闕，而是這里的老面孔了。

    作為一個初次來到金闕的生面孔，這份待遇，讓很多旁聽之人暗暗咋舌。

    國師是倒數第二個進入會場的，在國師之后，就是按照慣例最后一個進入會場的慈航真人，然后慈航真人下令封閉會場，由專職靈官從外面關閉會場大門。

    眾人分別落座，國師例外，他站在了大掌教座椅的旁邊，用手扶著座椅的椅背，表明其輪值大真人的身份。

    金闕執事們開始準備記錄會議內容，包括影像、聲音、文字。

    清微真人作為次席參知真人，來到大掌教須彌座前的講話位置上，面向其他參加議事之人和旁聽之人，主持議事。

    今天議事的第一個議題，不是有關西道門的錯誤問題，而是一個看似無關緊要的小問題。

    最近在嶺南道府和婆羅洲道府的交界處，出現了這么一伙人，剃短發，似和尚又不是和尚，像是剛還俗不久的和尚。衣著方面，男人著對襟小褂，女人著齊膝短裙。總結而言，衣著是比西洋人還要開放大膽，頭發比草原金帳剃得還要短。

    當地人稱這些人為剃掉頭發的賊人，名為海商，又似海賊，自稱流落海外的大晉遺民，信仰圣廷，拜無上意志，還搞了一個新道門，抓捕土人和普通百姓，剃發易服，圖謀不軌，疑似是新興的隱秘結社勢力。地方官府曾經想要剿滅，無功而返，后上報道府，請求道府出兵支援。

    嶺南道府先是通過婆羅洲道府詢問了“天廷”，“天廷”第一時間否認這伙人是自己的分支，只是有些生意上的來往。考慮到涉及海外問題，嶺南道府沒有擅專，選擇上報玉京，請金闕指示，要如何處置這些自稱流落海外的大晉遺民，是剿滅，還是招撫。

    此次參加議事的總共有三位平章大真人，除了姜大真人之外，另外兩位分別是石合盛、唐風憲。

    聽“唐風憲”其名，便知道這位是唐家的老祖宗，這個老祖宗可不是虛的，唐家的輩分是“穆如清風”，這個“如”字輩剛好與李家的“謹道如法”的“如”字輩對應，故而唐家“清”字輩對應李家的“法”字輩，“風”字輩對應“長”字輩。

    換而言之，唐風憲與國師李長庚就算不論道門的輩分，僅論家族世交的輩分，也是同輩人。
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