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比如說，道侶不等于夫妻，那么男子的道侶能否是男子？畢竟龍陽(yáng)之好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在士大夫的觀念之中，只要完成了傳宗接代的責(zé)任，那么喜歡男人女人都無(wú)所謂。
從理論上來說，大掌教夫人也可以是男人。
不過傳統(tǒng)的力量畢竟強(qiáng)大，從玄圣開始，就是女子擔(dān)任大掌教夫人，所以一般不會(huì)出現(xiàn)這種情況。后來四代大掌教和五代大掌教分別打上了補(bǔ)丁，四代大掌教強(qiáng)調(diào)平等，五代大掌教強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和是道門的根本理念，男子為陽(yáng)女子為陰，所以必須是一男一女。同時(shí)也杜絕了有人借著夫妻不等于道侶的概念搞三妻四妾那一套。
三任大掌教貫徹下來，基本沒有人能夠推翻這個(gè)定例，除非大掌教是女子，否則大掌教夫人必須是女子擔(dān)任，也是默認(rèn)的女道士之首，在不談實(shí)權(quán)的前提下，還是名義上的第三道士。若是道門最高五人一起出席正式場(chǎng)合，大掌教自然是站在正中位置，三位副掌教還有些說法，要根據(jù)大掌教的道統(tǒng)出身分出個(gè)遠(yuǎn)近，大掌教夫人肯定是站在大掌教身邊。
毫無(wú)疑問，慈航真人是最合適的人選，對(duì)于慈航真人來說，也是最好的選擇。做第三道士總好過做個(gè)平章大真人。而且說句誅心的話，萬(wàn)一東華真人有個(gè)三長(zhǎng)兩短，或者東華真人長(zhǎng)期閉關(guān)，慈航真人就能代為行使大掌教職責(zé)，堪比太后垂簾。
東華真人聞聽此言，起身走到窗邊，負(fù)手望向窗外。
齊玄素也不再磨墨，隨之走到東華真人的身后，輕聲說道：“我問了慈航真人的意見，慈航真人并不反對(duì)。”
東華真人緩緩說道：“只要我和慈航真人結(jié)成道侶，便是以二對(duì)一，清微真人就十分被動(dòng)了。不過，還是有些突兀，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)少不了。”
齊玄素道：“又不是拋妻棄子，師父未婚，慈航真人未嫁，這是天經(jīng)地義的事情，輪不到那些妖魔鬼怪說三道四。”
東華真人沉默不語(yǔ)，急速思索，權(quán)衡利弊。
男人在最是血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)最是渴求男女之事，因?yàn)槟贻p，往往還對(duì)女人有一層濾鏡，覺得女人是不食人間煙火的仙子，放個(gè)屁都是香的，為了女人什么事都能干，恨不得卑微到泥土里。
不過東華真人本質(zhì)上已經(jīng)是個(gè)年過花甲的老人，自然沒有這樣的心態(tài)，男女之事在他這里占的比重很低。
東華真人考慮的還是競(jìng)爭(zhēng)大掌教的問題，凡事興一利必生一弊，他和慈航真人結(jié)成道侶的好處是進(jìn)一步團(tuán)結(jié)正一道和全真道，壞處自然是這件事不好看，也不好聽，臨近大選倉(cāng)促結(jié)成道侶，肯定會(huì)招惹閑話，影響名聲，導(dǎo)致一些變數(shù)。
不過東華真人還是很快下定了決心：“既然慈航真人都沒有意見，那么我也不好婆婆媽媽，這樣吧，我給慈航真人修書一封，你幫我轉(zhuǎn)交慈航真人。”
齊玄素知道這事算是差不多定下來了，應(yīng)道：“是。”
不過當(dāng)東華真人走到書案旁邊的時(shí)候，又破天荒地面露難色，他持了大半輩子的戒律，一直對(duì)女人不上心、不在意，實(shí)在沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)說是修書一封，一時(shí)間還真不知該如何下筆。
齊玄素察言觀色，猜了個(gè)八九不離十，主動(dòng)為師父排憂解難：“若是師父不嫌棄，就由我來代筆吧。”
東華真人微微點(diǎn)頭：“也好。”
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