第(2/3)頁

    冉子死后，至圣先師哀嘆其“亡之，命矣夫！”隨后帶走了這本游記，并續寫游記，片刻不離身。

    在至圣先師即將離世的時候，在游記上寫下“逝者如斯夫，不舍晝夜”之語，其中意思是過去的一切就好似奔流的河水一般，無論白天黑夜，都在不停歇地流逝著，一去不復返，感概世事無常，變化之快。

    至圣先師離世之后，這本未完成的游記竟是生出了新的變化，開始自行衍生故事，以冉子的游記為背景，自行推演出后來的種種發展走向。

    其中有至圣先師如何完成游歷，至圣先師的弟子們又是如何建立儒門，繼而儒墨之爭，法家自立，祖龍一統天下；又有赤帝斬白蛇，取代祖龍，然后儒道相爭，儒門大勝，罷黜百家而獨尊儒術；在此之后，又有太平道、天師教起事，三分天下、南北二朝、千秋亂世，又有繁華盛世，女帝臨朝，及至大晉立國，金帳南下，大魏驅逐金帳等等。

    時至今日，這本游記還在自行書寫故事，是一本讀不盡之書，永遠也沒有完結。

    之所以說是故事，是因為其中種種與真實歷史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些該死的人未死，有些未死的人卻偏偏死了，導致與史書記載有了偏差，故而儒門中人稱之為故事，或者說是一個個與現世相似又有不同的書中世界。

    秦凌閣望向齊玄素，不緊不慢地說道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

    話音落下，齊玄素和秦凌閣的身形開始不斷上升，游記飛至兩人之間，化作一方巨大棋盤，兩人分踞棋盤左右，有白云生出，化作坐席，供兩人落座。

    再看這方棋盤，不是楚河漢界，也不是縱橫十九道，而是偌大天下，兩京一十九州、金帳汗國、婆娑洲、婆羅洲、鳳麟洲、西大陸、新大陸，四海三洲。

    陸地之上，山脈、城池、村落、河流、道路、農田、山林都清晰可見，海洋之上大小海島、各色航船、狂風波濤，亦是清晰可見。

    緊接著，一輪紅日從齊玄素所在的那邊升起，環繞一周，然后又在秦凌閣所在的那邊落下，繼而是明月出海，往復交替。除了日升月落之外，還有煙雨瀟瀟、夏雷陣陣、秋風簌簌、大雪飄飄的景象，四季輪轉、生死枯榮盡在其中。

    區區一個棋盤，竟是包羅萬象，氣象萬千，日月星辰、山川草木，花鳥魚蟲、四季輪轉盡在其中。

    以天下為棋局，以萬物生靈為棋子，這才是這件儒門仙物的玄妙所在。

    儒門理念本就與佛門、道門大不相同，以入世為根本，以經世治國為理念，所以這等棋局也更為契合儒門。

    既然棋盤與尋常的縱橫十九道不同，那么棋子也大不相同，需要兩人各自分化出部分神魂，進入棋盤之中，化作棋子，以身入局。

    誰能天下歸心，便是勝出，誰的關鍵棋子死了，也是失敗。

    在觀戰眾人看來，有太上視角，具體情況一覽無余，不過對弈雙方并不能直接看清對方的棋子。

    秦凌閣問道：“猜先？”
    第(2/3)頁