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雖然他沒什么錢，但既然是游學，便可以拜訪沿途的耕讀人家，或是秀才，或是舉人，慕名求見，旁人見他談吐不凡，氣度不俗，往往都會熱情招待，甚至臨走時還會奉上些許盤纏。
不是這些人心善，而是精明到了極點。都說莫欺少年窮，如今的少年郎不名一文，誰知道日后如何？今日順手結個善緣，說不定日后就是一番造化。許多大戶人家都會無償資助一些貧寒的讀書人，為的不是眼前，看的是以后。
齊玄素好歹是個準秀才，年紀也不大。
原本的殷正心受限于見識，略顯拘謹，有些小家子氣，齊玄素則很好彌補了這一點，畢竟小掌教不是白叫的，自有處變不驚的從容氣度，在旁人看來，便是此子不凡，自然值得投資一二。左右不過是幾兩散碎銀子，誰還指望這點銀子下崽不成？
下閑棋，燒冷灶。
如此一游，便是大半年的時間過去了，齊玄素走了數府之地，與本地的文人騷客們詩詞唱和，以文交友，竟然也小有名氣。
齊玄素是學道出身，對于道門經典和各種祖師注解背得很熟，在天文地理等方面也有點說法，唯獨在儒門學問方面造詣不高。不過殷正心本身有這個底子，小有才華可不是亂說的，真要說學識高低，秀才和舉人不過是差了一場考試，考上了就是舉人，考不上就是秀才，關鍵在于文章是否合主考官之意，基礎學識都大差不差。
正因如此，齊玄素才不選出身更高的廢材公子，因為那個真是一肚子草包，齊玄素能過道門大考成為一名九品道士，可過不了儒門的科舉，這是兩個完全不同的體系，對他來說，廢材公子就是個死局。
反倒是秦凌閣，本就是儒門中人，學識淵博，沒有這方面的顧慮，可以選擇廢材公子。
不過這些還不是齊玄素說的終南捷徑，至多算是個鋪墊。
真正的捷徑是求學。
說得更露骨一點，拜老師。
師徒關系不僅在道門內部很重要，在儒門內部同樣很重要。
拜老師又與名聲息息相關。所以那個酗酒打老婆的書生被齊玄素直接排除了。
從舉孝廉開始，作秀就成了儒門弟子的必備功課。
諸如臥冰求鯉、埋兒奉母、哭竹生筍、嘗糞憂心等等行為，怎么看也不像正常人能干出來的，甚至想象不出來。
儒門弟子就能想象出來，這就是作秀。
如果換成道門，那么大概就是這樣的場景：齊玄素和張月鹿的新婚之夜，兩人也不圓房，而是通宵抄寫太上道祖五千言，順帶把小殷找來，給她講解道祖三德，然后第二天還要讓道門上下都知道，差不多就是這意思。
雖然有了科舉制度之后，這種作秀行為比較少了，但還是存在，直接體現為一個人在士林間的聲望。
儲才養望本就是為了施展，如何養望，古人也早就說了。
所以齊玄素在結束大半年的游學之旅后，又開始了求學之旅。
先是借書。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
這既是認真學習的姿態，也在客觀上給自己打造了好學的名聲。
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