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所謂衣缽傳人，學問傳承還在其次，關鍵是這些年積攢下的人脈關系，一般自然是傳給兒子，無奈黃枚的兒子早亡，女兒又不能科舉，那么只能傳給弟子和女婿了。
不過人脈這種東西，也不是想接就能接的，你對我有用，我也對你有用，這才算是人脈。所以黃枚要求殷正心必須考上舉人，也是有緣由的。舉人才算是邁過了這道門檻，考慮到殷正心不僅是舉人，還是解元，年齡也不大，意味著前途無量，所以哪怕地位比殷正心更高的人，也樂意跟殷正心結交一二，這個人脈就算是勉強接住了，至于能否發展為自己的人脈，還要看殷正心能走到哪一步。
這是大事，黃枚派出跟隨自己多年的心腹管家一同上京，還是覺得稍有不夠，畢竟老仆在血緣上差了一層，最后黃枚讓黃容一并跟著去了，在京城的時候，黃容曾跟隨黃枚一起見過這些老友故交，可以打著拜訪世伯世叔的名義登門。
殷正心是吳州人士。在道門世界，提起吳州，第一時間都會想到上清府云錦山大真人府，正是南國無雙地，西江第一家。
在儒門世界，吳州同樣不可小覷，正經文風鼎盛之地。文風鼎盛到什么程度？就這么說吧，當年南北榜案爆發，北人全部落選，南榜中的湖州無人入選，吳州人一騎絕塵，占據了絕大多數。哪怕太祖皇帝為此大開殺戒，到了下一屆開科取士，前三甲都是吳州吉安府之人。太宗二年的恩科，前七名又都是吳州人士。
閣員半數出自吳州。
可以說吳州是儒門道門兩開花。
也算是歪打正著，齊玄素本想到吳州找張月鹿，結果沒找到，順勢就在吳州選人，選中了殷正心。正因為當朝閣老和尚書多是出自吳州，所以殷正心才能遇到黃枚這樣的貴人。換成其他州，就算有這個心思，也未必有這個運氣，畢竟概率不一樣。
殷正心已經約好幾個同科舉子一起趕考，從吳州出發，先去金陵府，在這里和其他州府的舉人會合，然后大家合伙包了一艘大船，一起乘船北上。平時吃住都在船上，不存在破廟，也沒有荒郊野店。就算靠岸，那也是大城大鎮。
黃容雖然是女眷，但客船足夠大，不必擔心男女大防。更重要的一點，如今的儒門已經大不相同，理學逐漸式微，心學興起。在這方面，心學還是比較開明的。
一路著實不短，就算有客船，也難免旅途勞頓。
終于到了帝京，不是找個客棧隨便住下，也不存在沒了房錢被掌柜趕出去，而是各自住在不同的會館，殷正心是吳州人，就住在吳州會館，吳州來的舉子們都住在這里，平時既能交友應酬，也能互相切磋文章，討論學問。
殷正心很忙，除了這些事情之外，他還要跟黃容一起拜會各路大人們，努力混入這個圈子。
在這個過程中，錢款或者田地都是其次了。齊玄素所圖甚大，著眼的是整個天下棋盤。
仙人落子攪動天下大勢，豈是為了這點凡俗之物？對弈雙方各自作為“彩頭”的一縷神魂才是關鍵。
殷正心是正月出發，月底抵達京城，三月初就是會試。因為會試日期定在鄉試后次年的陽春三月，所以又稱“春闈”，與“秋闈”區分。
許多人就是八月秋闈考中之后，一鼓作氣，直接再參加來年三月的春闈。
殷正心中間耽擱了一年，得中解元之后，來年沒有參加春闈，而是忙于婚事，不過這次又有恩科，這才上京趕考，距離他參加秋闈已經過去了一年半的時間。
會試又因由禮部主持考試，也稱“禮闈”。每逢辰、戌、丑、未年為正科。考試分三場，第一場四書題文三篇，五言八韻排律詩一首。第二場經題文五篇。第三場策五道。考中的稱貢士，第一名稱會元，是“連中三元”中的第二元，全體貢士皆參加殿試。
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