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    姚懿悄然離開玉京，先是前往劍秀山，然后再從劍秀山前往婆羅洲。

    齊玄素又見了慈航真人。

    道門女道士在作風(fēng)問題上兩極分化十分嚴(yán)重，要么極端保守，終生不近男色，或者從一而終，要么極端開放，小小年紀(jì)就縱橫情場(chǎng)，面首無數(shù)。

    慈航真人算是前者，若非因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)大掌教，她大概率這輩子都不會(huì)嫁人。

    七代大掌教不在之后，她就更不可能放縱自己了。

    且不說齊玄素正看著呢——也許有人要說了，關(guān)齊玄素什么事情，畢竟七代大掌教是八代大掌教的師父，都說師徒如父子，當(dāng)然跟齊玄素有關(guān)系。

    當(dāng)然了，道門自詡文明，不禁改嫁。有人要說了，某某皇后就是改嫁的，你怎么比古人還封建？這還真不是封建，先改嫁再做皇后，當(dāng)然是可以的，可是你不能做了太后再改嫁。

    這也是慈航真人的尷尬之處，她現(xiàn)在的具體身份是什么呢？肯定不是天師，也不是任何一位副掌教大真人，甚至不是紫霄宮掌宮大真人，而是前任大掌教夫人，這也是道門首次了，畢竟歷代道門大掌教沒有老夫少妻的情況，除了六代和七代，也沒有提前飛升的前例。

    從這個(gè)角度來說，慈航真人的權(quán)力正統(tǒng)性來自七代大掌教，靠著七代大掌教道侶的身份立足于道門最高層圈子。

    八代大掌教愿意承認(rèn)慈航真人地位是多個(gè)原因綜合的結(jié)果，首先是在玉京之變的時(shí)候，慈航真人站隊(duì)正確，其次是慈航真人與七代大掌教的關(guān)系，再次是慈航真人與張?jiān)侣沟年P(guān)系。

    如果慈航真人改嫁了，那意味著她放棄了自己權(quán)力正統(tǒng)性的重要來源，齊玄素在情感上也不能接受——他師父還沒死呢，只是不在人間而已。

    這就像關(guān)于黑衣人戰(zhàn)死后的撫恤問題，完全尊重黑衣人遺孀自己的選擇，不強(qiáng)迫也不強(qiáng)求，只是給出兩個(gè)選項(xiàng)：一個(gè)是不改嫁，道門和朝廷會(huì)給予各種幫助，包括金錢方面、生活方面和組織方面，另一個(gè)是自由改嫁，只是這些幫助就與你無關(guān)了，只會(huì)給予黑衣人的父母或者子女。

    慈航真人也是一樣，二選一，權(quán)力還是自由？

    慈航真人當(dāng)然選擇權(quán)力。

    所謂權(quán)力的奴隸，多少有點(diǎn)酸葡萄的意思。

    只是這種權(quán)力不太牢固，遠(yuǎn)不如作為一位副掌教大真人。
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