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    事實上也確實如此，巫羅神力的一大特點就是只傷活物而不傷死物，所以巫羅的神力落在“應(yīng)龍”之上后，船內(nèi)的道門弟子死傷慘重，而船本身卻是安然無損。

    “應(yīng)龍”之所以會變成現(xiàn)在這般樣子，是因為“應(yīng)龍”不曾間斷的連續(xù)三次攻擊超出了本身的極限，導(dǎo)致船身無法承受，內(nèi)部陣法和符箓相繼崩潰，這才開始崩解。可就算如此，仍舊沒能傷到巫羅，讓她全身而退。

    甚至可以說，如果不是那名白衣女子及時趕到，“應(yīng)龍”就要墜毀在措溫布，直接沉入湖底，而不是像現(xiàn)在這般，還能勉強漂浮在湖面之上。

    白衣女子此時正站在船頭之上，釘住上官敬的骨杖已經(jīng)被她拔出，不過骨杖在離體的那一刻，便化作無數(shù)紅色流光，那是來自于古仙巫羅的神力，甚至還想要反噬拔出骨杖之人，不過被白衣女子隨手打散。

    雖然白衣女子未必是巫羅的對手，但真正對上了巫羅，還是有一戰(zhàn)之力，這些許小手段自然奈何不得他。

    許久之后，還活著的道門弟子陸陸續(xù)續(xù)來到甲板上，見到白衣女子之后，紛紛恭敬行禮，口稱“慈航真人”。

    白衣女子正是正一道中僅次于天師的第二號人物，也是張月鹿的授業(yè)恩師，張月鹿的“慈航普度劍典”便是慈航真人傳授。

    這次角逐第七代大掌教的人選，天師、地師、國師三位副掌教大真人和其余平章大真人因為年齡等因素已經(jīng)全部出局，最有希望成為第七代大掌教的三位參知真人就是清微真人、東華真人、慈航真人。

    如果說三位副掌教大真人是輪番執(zhí)政的攝政王，那么慈航真人是道門的皇儲人選之一。

    縱觀三位大掌教人選，其道路并不相同。比如說清微真人和東華真人就是兩個完全的極端，清微真人是久在地方，長年擔(dān)任地方道府的府主，包括遼東道府、蘆州道府、齊州道府等等。東華真人則是久在玉京，長年擔(dān)任九堂的掌堂真人，包括北辰堂、天機(jī)堂、祠祭堂，如今更是成為九堂之首的紫薇堂掌堂真人，可謂是三十六位參知真人中位列第一。

    慈航真人比較折中，兩者兼而有之，早年深耕江南道府，后來調(diào)入玉京，先后擔(dān)任化生堂掌堂真人和度支堂掌堂真人。

    按照道門不成文的規(guī)矩，玉京九堂高于地方道府，所以三人的排名應(yīng)是東華真人居首，慈航真人次之，清微真人最末。可實際情況卻不能這么算。太平道實力最為雄厚，居于最末的清微真人反而呼聲最高，甚至已經(jīng)有了第三位李姓大掌教的說法。

    當(dāng)然，另外兩人也有說法。如果東華真人奪得大掌教之位，那么全真道就是連出兩位大掌教真人，是三道之中第一個達(dá)成如此成就。如果慈航真人奪得大掌教之位，則是道門中興之后的第一位女子大掌教。尤其是慈航真人，許多女冠哪怕不是正一道弟子，也希望慈航真人能夠成為大掌教，打破道門首領(lǐng)一直由男子牢牢把持的局面。
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