第(2/3)頁(yè)

    既然齊玄素是自己人，那便無(wú)所謂了，睜一只眼閉一只眼就當(dāng)沒(méi)有這回事。

    所以李天罡看到白夫人后，第一反應(yīng)便是全真道如何如何，李長(zhǎng)歌也沒(méi)有異議，認(rèn)為這在情理之中。

    齊玄素之所以能夠請(qǐng)動(dòng)三大陰物，是分為兩方面的，一方面是齊玄素本身的機(jī)緣運(yùn)氣，被三大陰物主動(dòng)下注，另一方面就是全真道的有意放縱。

    一時(shí)半刻之間，無(wú)論是白夫人，還是卑彌呼，都奈何不得對(duì)方。

    這對(duì)道門(mén)之人來(lái)說(shuō)就足夠了。

    哪怕有“八尺瓊勾玉”的加持，朝日神宮的神官團(tuán)也不能讓“應(yīng)龍”永遠(yuǎn)停留在陰陽(yáng)縫隙之中，待到“應(yīng)龍”離開(kāi)陰陽(yáng)縫隙，尊攘派這邊便會(huì)面臨一個(gè)十分尷尬的局面，若不退去，又強(qiáng)攻不下，就會(huì)跟隨“應(yīng)龍”一路前往秀京行營(yíng)。

    說(shuō)得好聽(tīng)些，這是明知山有虎偏向虎山行，或者是不入虎穴焉得虎子。不去秀京行營(yíng)，怎么刺殺豐臣秀茂？

    說(shuō)得難聽(tīng)些，就是自投羅網(wǎng)，自尋死路。

    這也是拖延時(shí)間的用意所在。

    之所以說(shuō)李長(zhǎng)歌手中的“乾坤挪移符”是沒(méi)有辦法的辦法，首先要明確一個(gè)概念，即符箓的傳送是有距離限制的，既然有距離限制，那么就不能確定一個(gè)明確坐標(biāo)。

    若是提前確定坐標(biāo)，比如設(shè)在玉京，如果李長(zhǎng)歌攜帶“乾坤挪移符”去了西大陸或者新大陸，距離太遠(yuǎn)，無(wú)法傳送，這道保命符箓反而失去了保命的意義。所以這種符箓都是在一定范圍內(nèi)隨機(jī)傳送。哪怕是國(guó)師親自手書(shū)，也只是能突破更多的限制，增加隨機(jī)傳送的范圍，以及避開(kāi)一些特殊或者危險(xiǎn)區(qū)域，唯獨(dú)不能確定一個(gè)固定的傳送坐標(biāo)。

    正因如此，這類(lèi)符箓和“陰陽(yáng)門(mén)”的問(wèn)題是一樣的，傳送距離存在限制，不能完全替代飛舟的作用，想要延長(zhǎng)傳送距離，必須通過(guò)陣法加持放大法術(shù)的功率，那就需要建立永久性質(zhì)的固定“陰陽(yáng)門(mén)”，可又失之靈活，不能隨身攜帶。

    在這種情況下，道門(mén)中人反而沉得住氣了，該著急的應(yīng)該是這些尊攘派。

    其實(shí)道門(mén)中人沉不住氣也沒(méi)辦法，李天罡和李長(zhǎng)歌為了爭(zhēng)取時(shí)間，都被卑彌呼重創(chuàng)，李天罡直面卑彌呼，傷勢(shì)最重，從四肢到五臟內(nèi)外俱傷，能站著說(shuō)話(huà)已經(jīng)很不容易。李長(zhǎng)歌前途無(wú)量，可如今境界修為尚低，被太陽(yáng)真火入體，法身熔化，同樣不好受。

    只有齊玄素狀態(tài)最好，也因?yàn)殚_(kāi)啟“陰陽(yáng)門(mén)”，被抽空法力，而且這次不同于前兩次那般干脆利落，白夫人陷入到苦戰(zhàn)之中，齊玄素需要長(zhǎng)時(shí)間維持“陰陽(yáng)門(mén)”的存在，根本無(wú)暇分身。

    就在僵持不下時(shí)，周?chē)沫h(huán)境驟然一變，仿佛在漫長(zhǎng)的黑夜之后，終于迎來(lái)了曙光。

    朝日神宮的神官團(tuán)終于到了極限，不能繼續(xù)封鎖“陰陽(yáng)門(mén)”，“應(yīng)龍”終于駛出了陰陽(yáng)縫隙，重新回歸現(xiàn)世。

    朝日神宮上方的人臉幻象緩緩消散。

    神宮內(nèi)的眾多神官都是面露疲態(tài)，有些人甚至是汗透重衣，癱坐在地，被供奉在神龕中的勾玉漸漸黯淡下去。

    背對(duì)著眾多神官的宮司對(duì)身旁禰宜道：“石田權(quán)宮司玉碎，讓人安排他的牌位和神龕吧。”
    第(2/3)頁(yè)