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    《太平要術(shù)》已經(jīng)證明了巫教和道門是存在傳承關(guān)系的。

    這本書里也詳細(xì)記述了上古巫教的傳承，甚至列舉了道門與上古巫教的異同。

    雖說道門和上古巫教有著很大的淵源，但兩者之間還是有著不同。

    嚴(yán)格來說，巫教傳承應(yīng)該是自成一家，不在五仙之列，姑且稱之為“大巫”。道門的神仙傳承便是在大巫傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，所以神仙傳承名為巫祝。

    巫和神仙的關(guān)系，有些類似于天仙和地仙的關(guān)系。

    正因如此，道門記載天帝最初是神仙傳承，后來在太上道祖的幫助下轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜蓚鞒小Ｈ缃窨磥恚]有這么簡(jiǎn)單，應(yīng)該把天帝分為兩個(gè)階段。

    第一個(gè)階段，上古人皇的階段。國(guó)之大事，在祀與戎，祭祀由上古巫教負(fù)責(zé)，兵事則由人皇親自統(tǒng)率，麾下有應(yīng)龍、窫窳、旱魃等人。此時(shí)的人皇的傳承是大巫。因?yàn)榇笪着c神仙類似，所以有“天帝法相”流傳于世。

    第二個(gè)階段，天帝階段。也就是在這個(gè)時(shí)候，太上道祖化作仙人廣成祖師。天帝向太上道祖問道，巫教開始衰弱，道門由此興起。

    《太上道祖開天經(jīng)》記載：：“天帝之時(shí)，太上下為師，號(hào)曰廣成子。消自陰陽(yáng)，作道戎經(jīng)道經(jīng)。”

    道門認(rèn)為太上道祖擁有無數(shù)化身，三清祖師是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖還會(huì)斬出天仙化身入世應(yīng)劫，不同時(shí)期有不同的化身，有不同的形象。

    比如天帝時(shí)期就是廣成祖師，到了大周年間就是素有“老君”之稱的李聃。廣成祖師時(shí)期，天帝問道于太上。老君時(shí)期，儒門至圣先師問道于太上。

    再往后，有史料能夠記載的，就是另一個(gè)化身收祖天師為徒，正式開創(chuàng)道門概念。

    天仙的修煉方式十分奇異，每次斬出天仙化身入世，只要能夠二次飛升，便能修為大增。如此算來，太上道祖竟是不止一次地二次飛升，其境界修為已經(jīng)到了凡人無法揣測(cè)的地步，甚至是超出了三劫仙人的范疇。

    在太上道祖的指點(diǎn)下，人皇舍棄了大巫傳承，轉(zhuǎn)為道門傳承，最終成功飛升，從人皇轉(zhuǎn)變?yōu)樘斓邸?

    正是因?yàn)樘斓邸?yīng)龍的飛升，大巫們掌握了大權(quán)，這才有了后來的巫教內(nèi)斗。

    作為天帝的部下，大巫們同樣是大巫傳承，因?yàn)轭愃朴谏裣蓚鞒校源笪讉兊拇媸罆r(shí)間遠(yuǎn)不止百年，她們?cè)谌碎g活躍了數(shù)百年之久。

    不過大巫傳承并非完全等同于神仙傳承，最大的區(qū)別就是大巫傳承沒有神國(guó)的概念。她們大部分時(shí)間都是以洞天代替神國(guó)來規(guī)避天劫，這又與地仙類似。

    又比如大巫的身形龐大，好似人仙真身，這就是與人仙類似。

    從某種意義上來說，后天謫仙人是最像大巫傳承的傳承。

    大巫傳承十分籠統(tǒng)，包容廣大，所以十一位大巫各有所長(zhǎng)，并非一個(gè)模子刻出來的。這一點(diǎn)十分類似于玄圣整合傳承之前的道門，同樣是地仙傳承，也是各有所長(zhǎng)、各不相同，甚至是天差地別。

    真正擁有神國(guó)的是巫羅，因?yàn)槲琢_作為上古巫教的末代教主，在她執(zhí)掌巫教的時(shí)候，祖天師已經(jīng)崛起，巫羅自然也會(huì)效仿天帝向道門學(xué)習(xí)，并改良自身，開始向正統(tǒng)神仙傳承轉(zhuǎn)變。巫羅是睜開眼睛看道門的第一巫，所以除了巫咸和巫陽(yáng)之外，也只有巫羅沒有真正身死，反而是存活到了今日。
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