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    尋找紫光真君的啟示需要花費(fèi)不少神力，自然要先想好問什么。

    齊玄素先自己排除了一遍。

    從年紀(jì)上來說，李天瀾要比三師小上不少，李天瀾見過四代地師，可見四代地師和本代地師有過一段重合的時(shí)間。即在某段時(shí)間內(nèi)，兩個(gè)人是同時(shí)存在于世的。

    那么天仙化身的可能性就很小了，不過轉(zhuǎn)世奪舍的可能性仍舊存在，甚至兩人融合為一人的可能也存在。

    就拿姚祖舉例，在融合之前，巫咸是巫咸，姚湘憐是姚湘憐，兩人是兩個(gè)完全不相干的獨(dú)立個(gè)體，甚至并不相識(shí)，融合之后才成為一個(gè)新的個(gè)體，也就是后來的姚祖。總體來說，還是巫咸占據(jù)了主導(dǎo)，不過巫咸仍舊受到了姚湘憐的影響，在熟悉巫咸的其他大巫看來，那就是性情大變。

    如果說，四代地師在最后沒有飛升，而是瞞天過海，選擇與當(dāng)時(shí)還十分年輕的地師融合，使得四代地師的本相逐漸取代了本代地師的本相，這種變化是潛移默化的，旁人短時(shí)間內(nèi)看不出來，可能要到幾十年后才會(huì)驚覺地師已經(jīng)變成了四代地師的模樣，可到了那時(shí)候，見過四代地師的人大多已不在人世，那也勉強(qiáng)說得通。

    不過這都只是齊玄素的猜測(cè)而已，具體真相如何，還很難說。

    如果紫光真君不能直接了當(dāng)給出一個(gè)明確答案，只能給出對(duì)應(yīng)的線索，那么齊玄素就要把重點(diǎn)放在融合這方面，或者奪舍方面，而非天仙化身方面。

    齊玄素來到靜室，開啟避免打擾的陣法，開始嘗試聯(lián)系紫光真君，尋求啟示。

    不同于紫光社的信徒們，需要特殊的儀式或者開壇祈求，齊玄素可以直接溝通，從某種意義上來說，齊玄素的這一套有點(diǎn)像請(qǐng)神上身，與鄉(xiāng)野神婆的手段并沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是神婆們只能請(qǐng)來一些孤魂野鬼或者成了氣候的妖類，而齊玄素請(qǐng)的是古老神仙。

    花費(fèi)當(dāng)然也不同，神婆們只要供奉一些香火就夠了，一家一戶都能負(fù)擔(dān)得起，“大仙”們得了香火之后，自己慢慢煉化。齊玄素則需要付出大量精純神力，先不說數(shù)量，提煉香火愿力為神力的事情還得道門來，紫光真君連親自動(dòng)手煉化的工夫都省了。

    這待遇，怎么也是一品天真道士了。

    齊玄素盤坐在云榻上，顯化出“天象法相”，然后以紫光真君的法相為主。

    神婆們的請(qǐng)神上身，神婆們會(huì)失去意識(shí)，由請(qǐng)來的“大仙”控制身體，回答他人問題。齊玄素的請(qǐng)神上身，一般情況下還是齊玄素占據(jù)主導(dǎo)，紫光真君的意識(shí)會(huì)與他的意識(shí)連接，兩人以意識(shí)交流。

    齊玄素開始尋求紫光真君的啟示。

    一瞬間，萬籟俱靜。

    靜室內(nèi)涌起了紫色的光芒，然后一顆顆“星辰”憑空出現(xiàn)，所到之處，光線隨之轉(zhuǎn)淡，就連聲音也就此寂滅，四周環(huán)境開始朝星空轉(zhuǎn)變。

    片刻之后，齊玄素已經(jīng)是置身于一片星空之中。

    然后“星辰”們開始挪移，連點(diǎn)成線，連線成圖，構(gòu)成一個(gè)模糊的人形輪廓，巨大宏輝，仿佛此處星空的樞機(jī)主宰。

    這一幕與大日如來借助星辰顯化形體如出一轍。

    相較于天仙和地仙們的“藏拙”和返璞歸真，神仙在形象方面，的確更符合世人對(duì)于仙人的想象。至于人仙和鬼仙，倒是更像荒獸和老鬼。
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