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    齊玄素是二月十五夢中會后從雍州的西平府動身，如今十天過去，齊玄素已經(jīng)橫穿天水府進入秦州地界，距離中州便不算遠了。

    到了秦州，便到了全真道的核心地盤，類似于正一道的吳州和太平道的齊州，地肺山與云錦山、蓬萊島并列其名，被視作道門的三大圣地。

    地肺山，號稱七十二福地之首，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，所謂“福如東海，壽比南山”、“終南捷徑”等典故便是由此而來，位于秦州境內(nèi)，西京之南。

    地肺山成為道門名山之始一般被追溯到太上道祖入關(guān)傳經(jīng)設(shè)教之時。終南山西段有樓觀臺，相傳文始道君最先于此結(jié)草為樓，以觀星氣，故名草樓觀，后來簡稱樓觀。太上道祖在樓觀南筑臺為文始道君授經(jīng)，故臺稱“說經(jīng)臺”，又因位于樓觀境內(nèi)，故亦稱樓觀臺。《樓觀本起傳》謂“此宮觀所自始也”，“此大教所由興也”。

    繼樓觀之后，武帝因夜聞太乙神之告而地肺山大和峪口建太乙宮，以祭太乙山神。至有李氏大齊王朝建立，太上道祖被尊為太上玄元皇帝，皇室李氏自稱太上道祖后人，道門被欽定于儒門、佛門之前，于地肺山修建通道觀、仙游觀、金臺觀。

    自此之后，地肺山山先后有希夷先生、純陽祖師、海蟾真君、鴻蒙真君等長生之人居山修道，迨至后來，重陽祖師及其弟子繼之創(chuàng)立并弘揚全真道，建立萬壽重陽宮、清涼山、望仙宮、丹陽觀、長春觀、太一觀、四皓廟、玉真觀、金仙觀、開元觀、靈泉觀、白鹿觀、太元觀、萯黎觀、化羊?qū)m、太平觀等數(shù)十座。

    地肺山最為鼎盛時，號稱全真祖庭，與正一祖庭所在的云錦山并列齊名，僅次于號稱道門祖庭的昆侖山。只是金帳大軍南下時，西京陷落，大晉覆亡。與西京相距不遠的地肺山也難逃戰(zhàn)火，再加上道門旁支閣皂道興起，趁機攻打地肺山，全真祖庭就此覆滅，全真道也由盛而衰，不復(fù)當(dāng)年鼎盛氣象。

    待到大魏太祖皇帝驅(qū)逐金帳，地肺山也未曾恢復(fù)元氣，一片荒蕪。一直到了大魏末年，正一道第三十代大天師張靜修在終南山結(jié)廬修道，感念終南山之氣象，遂在道門初步一統(tǒng)之后，以道門三位副掌教大真人之一的身份發(fā)動人力修繕終南山的諸多宮觀，意圖使其成為道門中樞所在。這次修繕自牡丹花會四月初四開始，及至九月上旬，用整整五個月的時間，雖然中途也有些許波折，也讓地肺山恢復(fù)了部分仙家氣象。

    后世之人很難想象，竟然是天師主動修繕了后來的地師居處，甚至當(dāng)時的地肺山是默認(rèn)屬于天師的。至于當(dāng)時的地師，根基并不在地肺山，而是北邙山，正謀劃攻打天師的大真人府，結(jié)果就是天師在地肺山閉關(guān)清修，差點被地師偷家成功。

    不過最大的轉(zhuǎn)變還是來自于玄圣掌權(quán)之后，當(dāng)時道門遠不像今日這般財大氣粗，沒有那么多飛舟往來于各地，昆侖遠在西域，交通不便，需要一個代替所在。

    當(dāng)時呼聲最高的是蓬萊島和云錦山，不過兩者一南一北，又素來不和，無論用誰，都會招致另外一方的不滿，很難做到一碗水端平，而且地理位置上也不算很好，如果選擇蓬萊島，距離西域蜀州等地太遠，如果選擇云錦山，距離遼東等地又太遠。

    地肺山剛好位于天下之中，處于蓬萊島和云錦山之間，成為一個合適的折中所在。于是玄圣將地肺山拔高到道門“副都”的地位，動用大量人力物力，第二次修繕地肺山，重建已經(jīng)破敗不堪的萬壽重陽宮。

    第二次的修繕遠勝于第一次，終于使得地肺山煥然一新，又增設(shè)了新的陣法。當(dāng)時正是儒道相爭的關(guān)鍵時期，為了彰顯副都的地位，陣法使得萬壽重陽宮清晰可見，進入地肺山境內(nèi)之后，無論身在何處，又是何種方向，抬頭就能看到山巔上方的萬壽重陽宮，殿宇巍峨，層層疊疊，有泰山壓頂之感，人立其下，倍感自身渺小，如果不得其法，無法進入萬壽重陽宮，那么萬壽重陽宮始終都是可望不可即。
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