第(2/3)頁

    難怪當年的玄圣也要被“素王”重創。

    姜大真人的臉色極為凝重，動作遲緩，似乎每個動作都牽動了此方天地。

    “為生民立命！”

    時來天地皆同力。

    四面八方，皆有虛無縹緲的光彩往姜大真人涌去。

    準確來說，是往姜大真人手中的那把無形之劍涌去。

    “素王”之所以無形無相，是因為其大小不定，此時這一劍是為“大”。

    何謂“大”？太上道祖曾給出過解釋：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

    換而言之，人道與天道、大道、地道并列相齊，不分高下。

    生民是為人道！

    這一劍，劍首起始于升龍府，劍尖則是直指陳書華所在的通真宮。

    如果將南龍看作一條走江入海的巨龍，那么龍尾在昆侖，龍首在武安府，升龍府是點睛位置，歸劍湖是逆鱗。

    姜大真人的這一劍起于升龍府，是為牽動南龍氣運，匯成一劍，橫貫了半個南洋。

    三教合一乃是大勢所趨，多年以來，三家理念互通，逐漸難分彼此。

    南華道君曾經說天下間有天子之劍。

    以天下國器為劍，制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮云，下絕地紀。

    雖然南華道君是道門祖師，其在道門地位類似于儒門的亞圣，但儒門并不排斥南華道君的理論，甚至在其基礎上有了發展，就像當年至圣先師問道于太上道祖。

    姜大真人高高舉起右手，保持著虛握劍柄一劍斬落的姿勢，整條手臂微微顫抖，每一個動作都萬分艱難，好似以凡人之力推動山岳，緩慢無比。

    但也正因如此，重生勢，也有殊無量之勢于劍上而生。

    在道門內部，始終有一個爭論，“三五雌雄斬邪劍”、“叩天門”、“素王”，誰才是第一仙劍？

    “三五雌雄斬邪劍”對應鎮魔臺上的兩根刑柱，刑柱又連接了鎮魔井洞天，鎮魔井洞天會不斷汲取洞天內囚徒的修為，使其處于虛弱狀態，既能鎮壓囚徒，又能使得刑柱的力量綿綿不絕，不得不佩服祖天師的構思巧妙。

    “叩天門”的氣魄最大，與天地共鳴，理論上沒有上限，不過也正因為天地過于大，又是無主之物，能夠取用多少，要看自己的本事，這便是“叩天門”的威力與劍主修為息息相關的緣故。若是境界過低，甚至不如許多半仙物，就算躋身了仙人，也不如“三五雌雄斬邪劍”，要到準一劫仙人才能與“三五雌雄斬邪劍”持平，要到一劫仙人才能反超。

    若論上限，“素王”介于兩者之間，儒門說“素王”唯有德者方可持之，這并非一句虛言，只是此言中的“德”字并非看不見的個人道德，而是帝王圣人之德，或者說氣運、氣數。

    更直白一些，就是龍氣。

    如今天下，誰的氣運最盛、氣數最大？

    無疑是道門。

    姜大真人代表金闕而來，代表道門，便是奉天承運，如此方能動用“素王”。

    如果姜大真人被剝奪了這種特殊身份，哪怕是仙人修為也很難駕馭“素王”。這也是“素王”為什么是大掌教的專屬仙物，只因大掌教最能代表道門。
    第(2/3)頁