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    可如今看來，齊玄素竟然真的是散人傳承。

    王教鶴到底是堂堂偽仙、參知真人，見多識廣，還是能輕易分辨出謫仙人化身和散人化身的不同。不會錯把兵解境錯認(rèn)成斬三尸境。

    這也怪不得王教鶴，只有真正的道門高層才知曉后天謫仙人的秘密。王教鶴是參知真人不假，卻是地方實力派，不在玉京中樞，不能與幾位儲君相提并論，而且王家是后起之秀，論起底蘊，遠(yuǎn)不如直接參與了道門重建的諸多世家，再加上這些老牌世家也對王家抱有很強的防備之意，所以很多道門秘密是王教鶴不清楚的。

    齊玄素的化身姑且可以稱之為魏無鬼，正如張月鹿的化身稱之為澹臺初，不同于齊玄素本尊的蓮花冠和鶴氅，魏無鬼一身江湖人的打扮，甚至頭上還戴著一頂斗笠，與齊玄素過去行走江湖時的打扮別無二致。

    齊玄素手持“三寶如意”，魏無鬼則是手持“清凈菩提”。

    從某種意義上來說，兵解化身與生出了精靈的“七禽五火扇”十分類似，既是以外物為根本，又能駕馭外物。

    王教鶴沒有去過多糾結(jié)齊玄素的傳承，撫掌道：“天淵，你果然是有備而來，我倒要領(lǐng)教你的手段。”

    話音落下，王教鶴出手了。

    他既不是謫仙人，也不是煉氣士，甚至不在道門六仙傳承之列。

    王教鶴所學(xué)傳承來自儒門，是為隱士傳承。

    三教合一和去儒門化并不沖突，關(guān)鍵在于誰為主，過去由儒門主導(dǎo)的三教合一自然是以儒門為主，如今道門主導(dǎo)的三教合一則要以道門為主，如此便要去儒門化，削弱儒門的存在感，讓儒門處于從屬位置，而非曾經(jīng)的主導(dǎo)位置。

    既然三教合一是大勢所趨，那么道門中人用儒門傳承也不是不可以，畢竟如今的儒門已經(jīng)完全淪為道門的附庸。關(guān)鍵是不能用佛門傳承。

    隱士最早只是一種身份，在三教改制之后，成為儒門的傳承之一。道門叫仙人，儒門稱圣賢。不同于君子傳承和文士傳承，隱士傳承數(shù)量十分稀少，大約相當(dāng)于道門的謫仙人。

    不過隱士和謫仙人還是有些區(qū)別，謫仙人博覽眾家之長，自繁而簡，以千機化虛無。隱士是由簡入繁，以一元化萬象。

    兩者殊途同歸，不過在走到傳承盡頭之前，幾乎是完全相反。

    謫仙人需要不斷修煉各種大成之法，越多越好，隱士則專注于根本之法“浩然氣”或者“心力”，越精越好。

    王教鶴所學(xué)正是亞圣所傳之“浩然氣”。

    此門功法號稱萬法辟易，沒有任何破綻，乃是最為堂皇正道之法，除非靠著境界修為更高而一力降十會，否則無論是“逍遙六虛劫”，還是“惡火”，都奈何不得“浩然氣”分毫。

    唯一的缺點就是“浩然氣”修煉緩慢，沒有任何取巧速成之法，必須靠著日積月累的水磨工夫，慢慢修煉。

    正因如此，儒門的大宗師號稱最難被越境戰(zhàn)勝，如果自身境界修為不如儒門之人，那么無論身懷何種詭異手段，在“浩然氣”面前，都很難建功，故而堪稱最穩(wěn)。

    王教鶴自恃一身偽仙階段的“浩然氣”，只要齊玄素不能躋身偽仙階段，便奈何不得他。

    除非有仙物。

    姜大真人是知道王教鶴虛實的，所以特意把“三寶如意”借給了齊玄素。
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