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    待到齊玄素從入定中醒來(lái)，已經(jīng)是一天之后。

    此時(shí)的齊玄素也終于邁出了最后一步，從歸真階段進(jìn)入逍遙階段，也就是從先天之人變?yōu)樨浾鎯r(jià)實(shí)的天人。

    因?yàn)辇R玄素并非完整的“謫仙人”，所以他并非謫仙人的五氣朝元境界，而是散人的練蛻境界，如蟬留皮換骨，雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異，但會(huì)迎來(lái)一次脫胎換骨，如獲新生，不僅能修復(fù)各種暗傷隱患，而且能洗精伐髓，極大彌補(bǔ)他先天根骨不足的缺陷，或者說(shuō)這就是散人在天人階段的神異。

    換而言之，張拘言給齊玄素造成的傷勢(shì)，無(wú)論內(nèi)外，都已經(jīng)被一掃而空，而且他的根骨終于能夠配得上他的悟性了，齊玄素最大的感覺(jué)就是“輕快”，再無(wú)拖泥帶水之感，以前的齊玄素就好像是雙腳陷在泥濘之中，每每想要前進(jìn)一步，都十分艱難，如今就好像離開(kāi)了泥潭，行走自如，再無(wú)半點(diǎn)牽絆掛礙，此時(shí)再去修煉“魔刀”必然事半功倍。

    此即是“小脫胎換骨”，在躋身為長(zhǎng)生仙人的時(shí)候還要經(jīng)歷一次脫胎換骨，是為“大脫胎換骨”。

    后者洗經(jīng)伐髓，脫去凡軀，如獲新生，總共需要七七四十九日的時(shí)間，在這段時(shí)間中就好似重病在身一般，每個(gè)人的“病癥”又有不同，與其身處的環(huán)境或者經(jīng)歷有關(guān)。比如功法至陽(yáng)至剛，則虛火上升；比如功法至陰至柔，則氣虛體寒；久在苦寒之地，所以有肺腑之疾；神魂兩分，則有頭痛癥狀。不影響境界修為，實(shí)無(wú)大礙。

    這也就罷了，本就是意料中事，關(guān)鍵是還有一個(gè)意外收獲。

    張無(wú)恨遺留下來(lái)的那塊“玄玉”碎片進(jìn)一步補(bǔ)全了齊玄素的巫祝傳承，賦予了齊玄素一個(gè)法相。

    巫祝根據(jù)所學(xué)不同，凝聚法相不同。比如齊玄素和張?jiān)侣褂龅降撵`山巫教之人，便凝聚巫羅的法相，張?jiān)侣剐逕挕按群狡斩葎Φ洹保瑒t凝聚了白衣觀音法相。若是道門的正統(tǒng)巫祝，一般凝聚三清祖師之一的法相，此即是太上道祖一氣化三清的三大化身，或是部分已經(jīng)不在人間的道門神仙，其余道門祖師包括太上道祖之內(nèi)，大多沒(méi)有法相，無(wú)法凝聚。至于佛門，則是千奇百怪，各路菩薩佛陀尊者羅漢，所謂漫天神佛，一多半都是佛門的。

    齊玄素沒(méi)有這方面的傳承，也無(wú)從凝聚法相。不過(guò)這塊“玄玉”碎片來(lái)自于張無(wú)恨，而張無(wú)恨又得了“太陰真君”的傳承，故而齊玄素得了“太陰真君”的法相。

    每位古仙的神力特性都不盡相同，“太陰真君”的神力以冰寒為主，那位女教習(xí)用的便是太陰神力。在太陰真君歸順道門之后，玄陰教便四分五裂，大部分人選擇追隨太陰真君，不過(guò)還是有許多人無(wú)法接受。

    古仙們與道門血戰(zhàn)數(shù)十年，各有死傷，在好些玄陰教成員看來(lái)，道門之人就是血淋淋的劊子手，多少親朋好友被道門處決，可一朝之間，卻全不作數(shù)，一場(chǎng)白忙乎，又都重新回到起點(diǎn)，還得假裝什么也沒(méi)發(fā)生，重新拉起手來(lái)，笑臉相迎，好些玄陰教成本因此信仰動(dòng)搖，開(kāi)始懷疑這一切的意義所在。

    若是以前，太陰真君還會(huì)盡力安撫信眾，不過(guò)太陰真君歸順道門之后，主要的神力來(lái)源變成了道門，原本賴以生存的玄陰教就變得可有可無(wú)，隨他去吧。

    這部分玄陰教成員流落各地，沒(méi)了靠山，又要面對(duì)道門的緝捕追殺，為求自保，大多選擇加入其他隱秘結(jié)社，其他幾位古仙也樂(lè)見(jiàn)其成，所以紫光社中有使用太陰神力之人，也是合情合理的。
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