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    于是齊玄素把注意力放在了排名第三的“魔刀”上面，虛心問道：“孫真人，這個‘魔刀’是什么來頭？”1

    孫合悟耐心解釋道：“玄圣整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內(nèi)部一直比較穩(wěn)定，首領(lǐng)人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領(lǐng)更迭。你既然學(xué)過‘澹臺拳意’，那么應(yīng)當(dāng)知曉圣君澹臺云其人，她只是西道門的第三代首領(lǐng)，第二代首領(lǐng)是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，‘魔刀’既是他的稱號，也是他自創(chuàng)的大成之法。”

    齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。

    孫合悟接著說道：“當(dāng)年宋政與本朝高祖并列齊名，只是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的‘天刀’在不斷完善改進之后，已經(jīng)是玄門正道之法，若是與‘太上忘情經(jīng)’相配合，威力堪比地師一脈的‘逍遙六咒六虛劫’，宋政留下的‘魔刀’卻是旁門左道之法，難免遜色許多。”

    齊玄素有些心動，按照目錄翻到“魔刀”的對應(yīng)頁數(shù)。

    孫合悟繼續(xù)說道：“江湖上只有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作‘天刀’，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有‘魔刀’的稱號，皆是因為他的刀法離經(jīng)叛道，被人視作已入魔道。”

    “尋常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人御器。然而宋政的‘魔刀’卻要向死而生，置之死地而后生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。”

    “故而‘魔刀’和‘天刀’是兩個極端，‘天刀’是將計算發(fā)揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而‘魔刀’同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。”

    “如果宋政能多活幾十年，未必不能為后世用刀之人開創(chuàng)出一條陽關(guān)大道，可惜宋政死得太早，‘魔刀’未能完善，還有許多瑕疵不足，不似‘天刀’那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。”1

    齊玄素已經(jīng)大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？

    他本來就是憑借經(jīng)驗、本能、直覺與人相斗，“先天神算”這類手段其實不太適合他，反而是“魔刀”更為契合他的習(xí)慣。再者說了，就算他想學(xué)“天刀”，也無處可學(xué)。1
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