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    面對(duì)齊玄素的“鬼刀”，齊劍元發(fā)現(xiàn)護(hù)體罡氣和體魄本身就好似紙糊一般，根本不能阻擋“鬼刀”分毫。

    看這等情形，只要“鬼刀”完全掠過(guò)，就能將他的頭顱斬下。

    不過(guò)齊劍元畢竟是貨真價(jià)實(shí)的天人，在這一瞬間也反應(yīng)過(guò)來(lái)，這并非尋常意義的刀劍，而是一種信以為真的法術(shù)。

    玄圣的“南斗二十八劍訣”脫胎于“北斗三十六劍訣”，在“北斗三十六劍訣”中有一式名為“六滅一念劍”，此劍的關(guān)鍵在一個(gè)信以為真，此劍無(wú)形無(wú)質(zhì)，對(duì)于死物，沒(méi)有一絲一毫的作用，可是對(duì)于活人，卻是大有妙用，只要中劍之人相信自己的手臂已斷，那他的手臂就會(huì)真的掉落下來(lái)，若中劍之人相信自己的被此劍斬殺，那么他便會(huì)立時(shí)死去，渾身上下卻不留半點(diǎn)傷痕，端的是玄妙無(wú)比。

    而齊玄素手中的那柄鬼頭刀則是與“六滅一念劍”有異曲同工之妙。

    齊劍元下意識(shí)地認(rèn)為這一刀會(huì)斬下他的頭顱，那么他的脖子上就會(huì)出現(xiàn)傷痕，產(chǎn)生被刀割喉斷首的痛楚。

    信以為真的根本原理在于愿力，一個(gè)“信”字，自然而然就會(huì)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的愿力，這股愿力不能長(zhǎng)存，卻可以在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)出極為驚人的威力，越是深信不疑，愿力也就越是強(qiáng)大，繼而這股愿力化作神力，開(kāi)始改變現(xiàn)實(shí)，也就是求真。

    而齊玄素的“鬼刀”只是起到一個(gè)欺騙、誘導(dǎo)的作用，欺騙齊劍元相信是真的，越是高明，越是沒(méi)有破綻，那么被騙之人也就越是深信不疑，產(chǎn)生的愿力越是強(qiáng)大，最終自己死于自己的愿力之下，等同是自殺。

    正因如此，抵御“鬼刀”不在于境界修為多高，而在于意志是否堅(jiān)定，能否看破虛實(shí)。若是窺不破此中虛實(shí)，那么修為越高，產(chǎn)生的愿力也就越強(qiáng)，還是難逃敗亡下場(chǎng)。

    換而言之，齊玄素用出了“鬼刀”的手段之后，能否刀下留人不取決于他，而是取決于中刀之人自己。

    這類手段屬于方士的法術(shù)，又與巫祝的手段頗有相通之處。

    齊劍元想通了這一點(diǎn)之后，“鬼刀”的切割速度驟然變慢。

    齊玄素嘿然一聲：“齊大公子，還算不賴，要是被我一刀砍了腦袋，我固然要給你償命，可你也要成為笑話。”

    齊劍元正要反唇相譏，一股巨大的沖擊力就將他擊飛出去。

    齊玄素不知何時(shí)已經(jīng)收起“飛英”，右手中多了一把通體暗沉的黑色手銃，如同黑曜石一般，銃口位置還殘留著些許煙霧。

    正是姚裴送給齊玄素的“畫(huà)龍手銃”。

    齊玄素從來(lái)就不是個(gè)講武德之人，他更擅長(zhǎng)利用各種手段進(jìn)行生死搏殺，偷襲更是家常便飯，所以迪斯溫、司空錯(cuò)等遠(yuǎn)比他境界更高之人最后都栽在了他的手里。

    真要是無(wú)所不用其極地交手，就連張?jiān)侣苟汲粤舜筇潱螞r是齊劍元。

    身為局外人的姚裴就看得清楚，齊玄素以“鬼刀”砍中齊劍元的脖子之后，齊劍元的所有注意力都被“鬼刀”所吸引，而齊玄素似乎早就料到“鬼刀”很難將齊劍元置于死地，趁此時(shí)機(jī)，不緊不慢地將“飛英”掛在腰間，取出“畫(huà)龍手銃”。

    待到齊劍元得以喘息之后，齊玄素又以話語(yǔ)分散齊劍元的注意力，嘴上說(shuō)話，手中動(dòng)作不停，然后就是一銃正中小腹。

    不講武德。

    可齊玄素早就把話說(shuō)明白了：莫要與我說(shuō)你是哪家的弟子，師父有多厲害，手中的劍幾斤幾兩，勝過(guò)多少人。在我看來(lái)，一生一死，高低乃見(jiàn)。

    他還專門問(wèn)了齊劍元一句：你認(rèn)可嗎？

    齊劍元當(dāng)時(shí)想也不想就答應(yīng)下來(lái)，這也不怪齊玄素沒(méi)把話說(shuō)在前頭，怪就怪齊劍元不把齊玄素放在眼里，驕兵必?cái)　?
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