第(1/3)頁 這也是齊玄素有感而發(fā)。 將近兩年的道門經(jīng)歷,從天罡堂到紫微堂,從玉京到地方,讓他從一個江湖人變成了一個道門人。 道門人自然要知道門事。 道門最高權(quán)力機構(gòu)叫金闕,金闕掌握著兩大權(quán)力。 一個叫“人事”的權(quán)力,比如齊玄素這個副堂主,便是提交金闕討論后,由金闕任命的。雖然是東華真人提名并且促使這個提名得到通過,但不能說是東華真人任命的,必須是金闕任命的,這才名正言順。在這個過程中,東華真人其實是金闕的一部分。 這是實打?qū)嵉臋?quán)力。 另一個叫“決策”的權(quán)力,比如決定打不打鳳麟洲,要不要處理江南道府的大案,都要經(jīng)過金闕的表決,最終形成決策,決定做什么或者不做什么。 不過這個權(quán)力是虛的。因為決策是一回事,具體執(zhí)行又是另外一回事。真正執(zhí)行需要九堂和地方道府去做。如果九堂和地方道府陽奉陰違,或者出工不出力,那么這些決策就只能在天上飄著,落不到地上。王朝末年時,政令不出京城,就是如此。所以說這個所謂的決策權(quán)是虛的。 什么權(quán)力是實的?財政大權(quán)是實的。 做事需要花錢,打仗需要花錢,供養(yǎng)道士靈官需要花錢,無論干什么都要花錢。沒有錢,什么事都做不成。地方道府之所以擁有自主權(quán)力,便在于他們擁有部分財政權(quán)力,想要做什么事情,可以自己出錢,不必伸手向玉京要錢,那么便很難被制約。 九堂也是如此,九堂掌握了玉京的財政,各大地方道府掌握了地方的財政。 于是金闕便要用人事權(quán)力來制衡九堂和地方道府的財權(quán),你陽奉陰違,或者出工不出力,我便將你換掉,換一個聽話的上來。 這樣才能把決策落到實處。 這是道門權(quán)力的平衡體系,時刻遵循著陰陽雙魚的平衡之道。 從古至今,若是中央朝廷將人事權(quán)和財政權(quán)全部下放到地方,那就會出現(xiàn)一個結(jié)果,地方割據(jù)自立,朝廷被完全架空。 控制了金闕便控制了人事權(quán)力,間接掌握了財權(quán),于是便登上了道門的權(quán)力巔峰。 對于大掌教而言,如果不能掌握金闕,那便是個跛足大掌教,紫霄宮則是大掌教抗衡金闕的一個后門。 六代大掌教放棄了紫霄宮,其結(jié)果就是被徹底架空,政令不出紫霄宮。 相反,若是大掌教完全掌握了金闕,那就堪比皇帝一般的存在,沒有做不成的事情,大掌教甚至可以更換作為制衡而設(shè)立的副掌教大真人。 五代大掌教就是例子。 事實上,五代大掌教和六代大掌教都過于極端。在道門的歷史上,大部分時候,大掌教和金闕是互相制約的存在,就像陰陽雙魚,實現(xiàn)和諧。 第(1/3)頁