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    章越道；“其實一無三有乃是本源，從何處參都不會有錯。但四有四無之說各執一邊，將話頭參盡了就有錯處。”

    “安定先生有言明體達用何意？明體即是明心，心乃無善無惡，那即是無，達用即是意，知，功夫，那就是有。”

    “四有既是尋著達用去作，由達用至本體，四無即從心上去下功夫，從本體到達用。”

    “這有何不同呢？一會從達用到本體，一會從本體到達用，我等都懵了。”劉佐不由言道。

    “當世之人有兩等，一等是利根，一等是鈍根，四無之說，專接上根之人，從本體上悟透，即便是顏子也未必能也，豈可奢望普通人。倒是四有之說，由達用到本體，接引鈍根之人。”

    “四無之說之病在于不實，四有之說之病則在明體上未盡。”

    一旁的向七道：“三郎說得我有些明白了，近似于‘學而不思則罔，思而不學則殆’。”

    劉佐道：“學即是達用，知天地，思即是明體，知自己。正如老子所言，知人者易，知己者難啊！”

    程頤見章越不置可否，雖知劉佐，向七二人都說得不對，但已令他有等茅塞頓開之感。

    程頤道：“三郎，我明白了，還未明體前，即是從達用尋明體之道，這就是格物致知，此中先后，就是將這四句倒著讀，若已是明體后，再從明體至達用，這才是將四句正著讀。”

    章越聽了不由震驚，對啊，就是這個道理。

    沒料到自己讀四句教想了半天都沒有明白的道理，程頤經自己這么一點撥，即是明白了。

    程頤似自言自語言道：“不錯，第四句里的格物，第三句中的致知，第二句的誠意，第二句的意最后到第一句的正心。”

    “這就是大學中所言的‘欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物’。這就是四有之道，然而章兄所言的，除了四有還有一個四無，先正其心，再誠其意，再致其知，最后格其物。這實太難了，此乃釋家入門之道，先明性見性，有幾人可以為之。”

    “我程頤何敢比肩顏子，故而我一生所學還是在‘四有之上’，不過沒有三郎這一句點撥，可能我真悟不到如此。三郎你真是我的四句之師啊！”

    章越此刻漲紅了臉，現在輪到他聽不懂了。

    但沒辦法，自己裝的逼含著淚也要把他裝完。

    章越無比淡定地言道：“然也，程兄，我能幫你的也就到此為止了。”

    章越此刻心底是欣慰的，從這句話得知程頤的思想沒有被自己改變，而是受到了一等啟發。

    反而令他的學問更深了一步，這就是眼界的提高。

    程頤道：“不，程某他日所學有成，當謝三郎今日之點撥。三郎是程某見過除了濂安定，兩位先生外，最有學識之人，我向時常請益三郎！”

    “不敢不敢！”章越趕忙言道，“學問的事，你我坐著切磋就好了，咱們同舍之間不興請益二字。”

    程頤看了看左右劉佐，道：“也罷，既是三郎這么說，以后程某必多多與三郎切磋。”

    聽到這里，章越方才松了口氣。

    至于左右之人，程頤自入太學后，誰也不服氣，如今竟佩服章越。看來這章三郎是個極有本事的人啊！

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