第(2/3)頁 “舉人就得五四品之間，進士就得三品方可，換句話說，大部分秀才到舉人，里面差的是整整四品，甚至比舉人到進士差距還多，這步就篩掉了大部分人?！? “曾凌初不中舉的根本原因就是才學不足。” “或有人問，曾凌初熟讀四書五經(jīng)，不說倒背如流，卻也是引經(jīng)據(jù)典，怎么是才學不能進呢？” “其實非常簡單，就是沒有官氣。” 余律怔了，問著：“殿下，是他沒有官運官命么？” 蘇子籍呷了口茶水，說著：“不，不是這個，你我都知道，許多人都厭惡八股文，都說這是敲門磚，中了，就扔到茅廁里去?！? 方惜也笑了，說著：“那是何嘯林何舉人說的話。” “那何舉人運數(shù)不錯，還能中舉?！? “八股是指文章的八個部分，由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文，后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。” “并且要用孔子孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆圣人，而句子的長短、字的繁簡、聲調(diào)的高低等也都要相對成文，字數(shù)也有限制?！? “這套規(guī)矩看起來很束縛人，可為什么朝廷要八股才給官作？”蘇子籍平平淡淡的說著，可余律不知道為什么，卻知道說到關鍵了，當下凝神聽著。 “這就得問，官是什么？” “在下位者來看，在百姓來看，官是富貴，是隨心所欲，是任性妄為，可在在上位者來看，官就是體制，就是規(guī)矩，身而為官，就得在律令框架（八股）中作文章，既不能越雷池一步，又得花團錦秀，入微見神。” “法如八股，官在其中，框框池池，何以見神（文）？” “所以，誰能寫好八股，誰就已經(jīng)提前體會到了官場的精華——討厭八股，不肯在框架內(nèi)精彩，那就自然不適宜當官——選出來的難道是反賊或孟浪者么？” 這話才說完，宛是一個驚雷，轟的余律醍醐灌頂。 一句話，童生與秀才，只要熟讀經(jīng)書就可，要中舉人，特別是進士，乃得經(jīng)過八股磋磨，能在森嚴的規(guī)矩（在文是八股，在官是條律）下，寫的精彩，寫的出神，才是朝廷要的人才。 讀書人如果悟不破這個關口，不愿意接受八股的規(guī)矩，那所謂的才學，也就是野趣，野趣也沒有不好，也能流傳后世，但卻和科舉無緣了。 “這與天性有關，有人一輩子過不了這關，天性就反感規(guī)矩，自然無法領悟八股的真意，這樣的人，說不好聽點，哪怕天賦再好，把四書五經(jīng)背的滾瓜爛熟，也就是止于秀才，難以中舉?！? “有人天性就認可規(guī)矩，根本沒有覺得阻礙，因此在螺螄殼里做道場，在八股框中作文章，如此，才學自然突飛猛進，不消二三年就可中舉，要是有天賦，更可中進士?！? “其實詩詞的律詩押韻，平平仄仄，對仗應偶，也是同理，只是還是相對寬松的，不如八股乃是一股純正的官氣?！? 蘇子籍取過了文章：“久于官場的話，其實當考官，看考生文章，只一眼，就知道考卷上有無官氣——螺螄殼里做道場，在八股框中作文章，這種味道是掩蓋不了。” “所以我才幾分鐘就看完了，并非是泛泛而閱。” “當然，有了規(guī)矩未必中舉，世上想當官的人多的是，可大部分無法死中作活，就變成道學先生，死板一塊食腐不化?！? “朝廷首要當然是規(guī)矩，其次還得是人才，木頭人要來何用，白白浪費朝廷俸祿么？” “因此在螺螄殼里做道場，在八股框中作文章，螺螄殼和八股框固是前提，可做道場和文章，才是才的體現(xiàn)——能不能在八股（官場）重重束縛下，還能下筆如有神（經(jīng)世濟民）——這才是選中的根本之理?！? “此道，萬世不易，無論千年萬年都是這樣，哪怕一萬年后官場，也許廢了文八股，卻斷不會廢官八股，因此一談八股就覺得腐朽，這等之輩，實不足論道也！” “心中有官氣，下筆如有神?！? “余賢弟，你天性合乎規(guī)矩，不知不覺，文章已有了火候，只要穩(wěn)住，可在得進士出身?！? “至于方賢弟，你讀書的天賦其實是極好，只是你天性跳脫，雖努力讀八股，也習了我的書紀，可還少些火候，必須很有些運氣，才可勉強得個三甲同進士?！? 這評價說著，字字并無虛設。 余律是真明白了，這是科舉的根本大道，不是云里霧里的玄談，真正可謂一鞭一條痕，一摑一掌血。 很可能，世界上只有太孫才領悟。 畢竟，如果有這真理傳世，所謂的耕讀世家，豈僅僅二三代功名，必是代代官身了。 至于太孫所說的運氣，那相對來說，不算深意了，畢竟現(xiàn)在蘇子籍是太孫，說一句話，自然是很大的運氣，抵得上很多人多年努力。 第(2/3)頁