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    “生物學，自然是研究各種生物的了。。。比如動物、植物，飛鳥走獸、花草樹木。都是生物學研究的對象。”

    “那么，那些來自魔界的妖物，它們也是歸生物學研究的嗎？那些各種各樣的魔物，它們也算生物？”

    “這個，自然是算的吧。”

    “那么，魔物到底算什么生物呢？是動物，還是植物？”

    許巖遲疑了下：“那些妖物能走，能廝殺，要吃人。。。它們自然算是動物了。”

    “但附體奪舍的魔物靈體呢？它們沒有形體和實質軀體的，也能算動物嗎？”

    朱佑香的問題。一下子就把許巖給難倒了——是啊，若說魔物是動物的話，那些沒有實際形體的魔魘，那又算是什么東西？世上可有不存在實體的動物？

    許苦笑著說：“這個，我就不知道了。。。魔物靈體，與其說它是生物，倒不如說它是鬼魂吧？這完全不符合生物的定義，按道理是不該存在的，但問題它卻偏偏存在——軒蕓，我們的科學還是太淺薄。沒辦法解釋魔物的問題了。”

    朱佑香點頭，她清晰地說：“公子所言，吾深為贊同。恕吾直言，初到貴地時候。地球的科技和民生曾給吾驚艷之感，你們建造了龐大的都市，能在空中飛翔的載人飛機，瞬息千里的導彈，甚至連進入宇宙的飛船和衛星，你們也造出來了。

    對于各類外物制造。你們的‘科學’可謂精巧已到極致，各類機關制造精妙，奇技淫巧，妙奪天工，令人驚嘆。

    但是，你們專精于外物，卻是不修己身——恕吾直言，這怕是走上一條歧路了。

    先哲曾言：人身乃一寶庫，諸班神通皆可自足，無需外求！

    公子，你們工具精巧、器械威力巨大，但這終究只是外在之物。人道之發展，歸根到底還是要以增強自身為關鍵，一切外物，只能倚助，卻是不能依賴的。

    公子，你們號稱科技發達，文明昌盛，各類武器的威力巨大，看似飛天遁地無所不能了，但你們的本體，卻那么的脆弱和渺小——被刀劍擊中，你們會被砍傷砍死，被車子碰到就要撞死，遇到江河湖泊會被溺死，從高處墜下會被摔死，冷了會被凍死，熱了又會被熱死，幾天沒東西吃就要**而死——相比于你們所創造出來那些巧奪天工的外物，你們自身的肉體實在太脆弱了。在這世間，存在著太多能讓你們受傷和死亡的東西了，你們的生命，實在太過脆弱和危險了。”

    朱佑香今天也不知道是否受了什么刺激，她一反平常溫和委婉的表現，說話顯得特別坦率和直白，不留情面。

    眼見朱佑香把地球的科技和文明貶得一文不值，許巖站在地球人的立場上，不能不分辨幾句，他說：“軒蕓，你說的只是意外事件罷了，遭遇意外，這種事并非常見的。”

    “公子，就算不遭遇意外，人的本身也是脆弱的。。。生老病死苦，無人能逃。就算能僥幸，一輩子里不遇兵火劫難，也不遭什么意外和疾病，一輩子平安順利，頂多也就能活到八九十歲而已吧？地球人類的生命如此脆弱，又是如此短暫，可見，不修自身，僅借外物，無論做出如何輝煌的業績，都是猶如曇花一現而已，轉瞬即逝。”

    對于朱佑香的說法，許巖其實是不以為然的：大明朝顯然是以修真文明為基礎，追求的是強大人體自身，相比于地球這邊的科技文明，兩個文明到底哪個更為優越，這還真是說不上來。但朱佑香這樣一口咬定說大明朝的修真文明要優于地球的科技文明，這真的讓許巖有點不服氣，他爭辯說：“軒蕓，我們的科技文明可未必比你們的修真文明差。或許，我們在身體強健這一塊上不如你們，但我們在科技上可是有別的長處，那可是比你們要強，可以彌補我們肉身的缺陷！”

    朱佑香很平靜地問道：“比如呢？”

    “比如嘛。。。雖然地球人類的肉體雖然稍弱，但我們發明了很強大的武器，當面臨天災時候，我們有飛機、坦克、大炮、導彈這樣的強大武器，這總比你們拿著大刀長矛的官兵要強吧？”

    朱佑香淡淡說：“公子所說的強大武器。。。可是那晚吾在東京所見到的那些嗎？”

    聽朱佑香這么說，許巖頓時泄了氣——那天晚上，日本自衛隊出動那么多的軍隊，直升機、火箭炮、坦克都出動了，最后還不是被吸血魔打得屁滾尿流。倘若不是朱佑香最后出手斬了那頭妖物，還不知道東京最后要被毀成什么模樣。(未完待續。)


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