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    房俊道：“然而時(shí)下世間，道門高高在上精英薈萃，佛門卻是普度世人無分貴賤，長此以往，影響力不言而喻。尤為重要者，佛門乃是外來教派，其經(jīng)義本是梵文，佛門子弟在翻譯的過程中，大量借鑒了儒家、道家的詞匯，融會(huì)貫通，取長補(bǔ)短。諸如‘方丈’一詞，本是道家得道高人的稱呼，如今卻成為佛門主持的通稱，您去問問百姓，‘方丈’是佛是道？十有八九，會(huì)告訴你這是佛門子弟。諸如此類，不勝枚舉，影響力便是這樣一點(diǎn)一滴的積累起來，長此以往，誰還知道道門是何模樣？”

    在這個(gè)年代，道佛之分，大抵是差在傳播方式上。

    道教高貴，猶如陽春白雪，走的是精英模式，其擇徒傳教的規(guī)則森嚴(yán)，不是誰都能夠傳授道門的核心。這就制定了祂只能在上層社會(huì)里流傳，固然影響力很大，卻很難自上而下，普及世間。

    佛門則不同，是下里巴人，走的是普及路線，王侯將相販夫走卒都行，好人來了普渡世間，惡人來了立地成佛，包容性太強(qiáng)。

    簡而言之，佛門開店迎客，誰來都行。

    道門則屬于高檔會(huì)所，理論上誰都可以進(jìn)，但核心皆是社會(huì)主流、上層人士，與社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重。

    這是“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略的另外一種詮釋，結(jié)果誰都知道，佛門在歷經(jīng)無數(shù)劫難之后修成正果，普及世間，道門則在祂的“精英模式”之下影響力越來越小。

    世間好話佛說盡，天下名山僧占多……

                         p;    到了后世，更是道門衰落、佛門昌盛。

    李淳風(fēng)終于意識(shí)到問題的嚴(yán)重，沉著臉?biāo)尖饬季茫瑔柕溃骸岸捎泻蚊畈?，可以扭轉(zhuǎn)局面？”

    房俊搖頭道：“在下乃是門外之人，焉知門內(nèi)之事？不知內(nèi)情，豈敢指手畫腳。不過還要提醒道長一句，在下之前平定高昌國一戰(zhàn)之時(shí)，曾遇到幾名天竺番僧，曾言貞觀十三年的時(shí)候，長安僧人玄奘不顧朝廷阻攔，冒越憲章、私往天竺，長途跋涉五萬余里，經(jīng)蘭州到?jīng)鲋莨貌?，繼晝伏夜行，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達(dá)伊吾，至高昌國，受到高昌王麴文泰的禮遇。稍作休整，玄奘便又出發(fā)，經(jīng)屈支、凌山、碎葉城、迦畢試國、赤建國，到達(dá)貨羅國故地，南下經(jīng)縛喝國、揭職國、大雪山、梵衍那國、達(dá)迦濕彌羅國，最終抵達(dá)天竺，求學(xué)于那爛陀寺，訪師參學(xué)。據(jù)說，玄奘在西域、天竺佛門之中聲望甚隆，一旦此人返回長安，攜天竺佛門之圣典、經(jīng)義，必將給大唐佛門帶來一場翻天覆地的震撼，屆時(shí)佛門的影響力，足以遍布大唐，對(duì)道門來說，不啻于滅頂之災(zāi)?！?

    沒有人比房俊更清楚，玄奘西游取經(jīng)之后對(duì)大唐的佛門產(chǎn)生了怎樣翻天覆地的影響，甚至一度使得佛門教徒遍布天下，終于影響了一心求長生不老的唐憲宗崇尚佛門，幾乎“以國為教”……

    更直接奠定了佛門在中土的雄渾根基。

    李淳風(fēng)大驚失色：“居然有這等事？貧道卻是不知也！”

    或許之前的玄奘在長安僧院名聲不斐，但是自貞觀之初便西行取經(jīng)，這么多年杳無音訊，還能有幾個(gè)人記得他呢？

    然而當(dāng)他攜帶無上佛光回歸大唐，必將造成一場震蕩，就連崇尚道門的李二陛下都不得不對(duì)其優(yōu)待，默認(rèn)佛門的傳播……

    自此以后，道門衰頹、佛門昌盛的基調(diào)已然奠定，即便期間歷經(jīng)唐憲宗舉國興佛、唐武宗崇道滅佛這等極端的時(shí)期，卻難以改變這個(gè)格局。

    李淳風(fēng)坐不住了。

    “今日唐突，貧道先行告辭，改日再請(qǐng)二郎，飲酒賠罪?！?

    言罷，也不待房俊回話，便起身急匆匆離去。

    身為道門子弟，教法之榮辱興衰，是每一個(gè)人的責(zé)任，既然意識(shí)到了佛門有可能給道門帶來的隱患，哪里還坐得住？

    什么“面相殊異”根本顧不得了……
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