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    孔子說(shuō)克己復(fù)禮為仁，己所不欲勿施于人同樣也是仁。他把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，認(rèn)為最高尚的人便是寬懷、慈愛(ài)、善良的人。

    由“仁”引申到是“恕”，子貢問(wèn)：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”曾子也曾說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣。”“恕”即為仁愛(ài)，推己及人，推己及物，寬容，諒解，心胸如海納百川。

    房俊沉吟一下，說(shuō)道：“仁恕之心，可仁愛(ài)世人、容納萬(wàn)物，然而此之謂道德之極致，知易行難。”

    李承乾笑道：“能比高祖皇帝晉陽(yáng)起兵、定鼎大唐基業(yè)，能比父皇逆而奪取、開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世更難？”

    房俊想了想，道：“各有千秋吧。”

    哪一個(gè)更難？這不好評(píng)論，但這兩者不僅需要自身之能力，更需要大勢(shì)、氣運(yùn)，“仁恕之心”除卻本身之外，也需要持以之恒，何時(shí)何地都不忘初心。

    李承乾淡然道：“世上無(wú)難事，只怕有心人。”

    房俊搖頭失笑，問(wèn)道：“殿下為何有這份心思？”

    李承乾笑道：“即便是販夫走卒，亦有其價(jià)值所在，或是販賣貨殖為民增富，或是賺取錢財(cái)養(yǎng)家糊口，孤好歹也是父皇之嫡長(zhǎng)子，出身顯赫血脈高貴，總不至于一無(wú)是處吧？所以想來(lái)想去，大抵也還是有一些優(yōu)點(diǎn)的。”

    房俊便感慨道：“何止是一些優(yōu)點(diǎn)？單只這‘仁’之一字，殿下若是能夠貫徹始終，不啻為千古一明君也。”

    古往今來(lái)，帝王不知凡幾，可有幾人能夠在死后得到一個(gè)“仁”字為謚？無(wú)一不是一代明君。

    宋仁宗，明仁宗，清仁宗……好吧，最后一位不算。

    沒(méi)有誰(shuí)是驚才絕艷、無(wú)所不能。關(guān)鍵在于要有自知之明，看清自己的能力，找準(zhǔn)自己的定位，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域之內(nèi)充分發(fā)揮自身之優(yōu)勢(shì)，方能夠建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

    這一點(diǎn)，李承乾做得還算不錯(cuò)。

    固然曾有一段時(shí)間因?yàn)楸恍值軅冞瓦拖啾茖?dǎo)致迷失了自己，但是好在這一世能夠及時(shí)從迷惘中醒來(lái)，找回自己未曾變質(zhì)的本性，不至于如同歷史上那般苦海迷航，一頭扎進(jìn)一條不歸路。

    其實(shí)人生總是徘徊在十字路口，不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，就會(huì)有不同的選擇，使得人生要去面臨種種不一的前程。

    沒(méi)有人知道正確的選項(xiàng)，但若是能夠人情自己，找準(zhǔn)自己的位置，卻往往能夠在歷史的潮流當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

    所以說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄。
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